1、 罪恶的来源
精心选中的麦田，哪里来的莠子呢？好端端的人怎么样能成为恶人呢？面对邪恶，我们常常都希望弄清楚问题到底出在哪里了。主人告上仆人：这是仇人做的。仇人在麦田了撒了莠子，仇人在好人的心中撒了邪恶。所有的邪恶不仅是当事人的犯罪，也是其背后魔鬼的诱导。一切罪恶的根源都是魔鬼。通过人的眼睛，我们只看到邪恶的表现，通过信仰，我们却了解邪恶的根源。每个作恶的人，都自觉或者无意识地做了魔鬼的奴隶。
2、 天主的慈悲
面对邪恶，我们是要马上将它们消灭呢？还是任其存在？圣经比喻中的仆人希望将莠子马上拔掉。但主人却对他们说：“不，免得你们收集莠子，连麦子也把出来”。我们也常常会问：为什么天主不惩罚恶人呢?
天主是慈悲的天父，他不希望任何人丧亡。一方面暂时不清楚恶人是为了保护善人，另一方面，也是天主的慈悲，希望恶人能回头改过。其实， 如果我们回忆一下历史，就会发现，许多过去迫害教会的人，过去犯过大罪人，在他们悔改后，都成为好人，甚至成为大圣人，比如，圣保禄，圣奥斯定等。天主给每个人机会回头改过。
莠子在成长期和麦子很像，很辨认出来；对恶人和善人的判断也是非常难的， 因为我们每个人都不能洞悉他人的内心。所以，主耶稣一直警告门徒们不要判断人。
我们人都希望尽快改变现状，改变他人，但却忽视了寻求天主的旨意。没有了天主，我们人任何伟大的创举，都会成为自己和他人的灾难。回顾过去，社会主义者，马克思主义者等希望通过极端的方法来改变社会，造福人类，但却给更多的人带来更大的灾难；看看现在，我们以为不断更新的科技和经济能给人带来更大的幸福，但却使富人的生活更困扰，更没有平安，使穷人更贫穷，人和人的矛盾更大，仇恨更深。急功近利，只会适得其反。
天主没有召叫我们基督徒去改变这个世界，天主召叫我们每个人来分享他的生命，走在和天主一起的道路上。只有爱和慈悲，才能给每个人带来希望，也能真正解决我们所遇到的社会问题。
邪恶的判断和惩罚一定有的，其实，行恶本身就是一种惩罚，就是和魔鬼一起行动，而且， 在末日，更有永罚。
3、 持守自己
恶人悔改能成为善人，同样，好人也能作恶。最近圣座公开提醒两起非法的祝圣活动。非法祝圣已经是在罪恶中，提醒一方面是为了唤醒当事人，另一方面是为了提醒其他的人。没有人认为是一件恶事而去做的，所有的作恶者都是在各种假“善”的包裹下而进行的。然而，一旦上船，却不容易逃离。既然受过神学教育，且多年从事教会工作的人都能犯错误，我们一边教友就更有失足的危险。所以，我们要学习持守自己的信仰，持守自己基督徒的生活。
主耶稣提醒我们，每一位基督徒都是好的种子，都是具有生命力很强的“芥菜子”和“酵母”，都是天主的孩子。所以，我们不仅要持守自己的信仰，也要关爱我们教会内的兄弟姐妹，以及周围的每一个人。因为，每个人，无论做好事的人，还是做坏事的人，都是天主的孩子。
我们基督徒的人生标准是天主通过圣经和教会的训导对我们的关照。在教会内，我们有祈祷，有圣事，特别是修和圣事，帮助我们常常清理自己的心灵。我们更有弥撒圣祭，能常常领受耶稣基督的生命作为我们的神粮。
我们祈求天主圣三常常引导我们醒悟邪恶的存在，慎做判断和行动，信靠天主的慈悲，持守我们的信仰，并积极分享我们基督徒的喜乐。
Saturday, July 16, 2011
教廷處罰汕頭黃炳章神父，表揚忠貞主教
中國「公開」教會當局擅自在無教宗任命下祝聖廣東省汕頭教區黃炳章神父為主教，教廷於兩天後（七月十六日）發表聲明，官方中文版本如下：
聖座聲明
有關汕頭教區（中國廣東省）祝聖主教的事件
黃炳章．若瑟神父於今年七月十四日星期四被祝聖為主教，有關此事，聖座作出如下聲明：
一．黃炳章神父無教宗任命而被祝聖為主教，所以此舉是非法的，他正處於教會《法典》第1382條所指定的處罰當中。為此，聖座並不承認他是汕頭教區的主教，他無權管理天主教教區的信友團體。
黃炳章神父本人事前早已接獲通知：由於汕頭教區已有合法的主教，他不能被聖座批准為主教候選人。再者，黃神父已被聖座多次告知，不得接受主教聖秩。
二．從不同的消息來源，聖座獲悉，有些主教被政府當局接觸時，曾千方百計地抗拒，以行動表白心跡，對參與非法祝聖主教的行為，絕不苟同。儘管如此，據說還是有神長被強迫去參與了。
本聲明對忠貞的主教予以表揚，在天主前他們有功有德，也激發整個教會的欣賞。至於那些力保自己牧者的神父、修道人士和教友，艱苦當前，毫不畏縮，懇禱相伴，並深情地分擔牧者的心頭之痛，此等神父、修道人士和教友也同樣地受到表揚。
三．聖座重申中國天主教教友的權利：他們按照自己的良心，對伯多祿繼承人忠貞到底，並持守與普世教會的共融。
聖父獲悉這些事情後，對教會在中國受到這般對待，深感悲痛，並期盼他們能儘快走出當前的困境。
於二零一一年七月十六日由梵蒂岡發出
聖座聲明
有關汕頭教區（中國廣東省）祝聖主教的事件
黃炳章．若瑟神父於今年七月十四日星期四被祝聖為主教，有關此事，聖座作出如下聲明：
一．黃炳章神父無教宗任命而被祝聖為主教，所以此舉是非法的，他正處於教會《法典》第1382條所指定的處罰當中。為此，聖座並不承認他是汕頭教區的主教，他無權管理天主教教區的信友團體。
黃炳章神父本人事前早已接獲通知：由於汕頭教區已有合法的主教，他不能被聖座批准為主教候選人。再者，黃神父已被聖座多次告知，不得接受主教聖秩。
二．從不同的消息來源，聖座獲悉，有些主教被政府當局接觸時，曾千方百計地抗拒，以行動表白心跡，對參與非法祝聖主教的行為，絕不苟同。儘管如此，據說還是有神長被強迫去參與了。
本聲明對忠貞的主教予以表揚，在天主前他們有功有德，也激發整個教會的欣賞。至於那些力保自己牧者的神父、修道人士和教友，艱苦當前，毫不畏縮，懇禱相伴，並深情地分擔牧者的心頭之痛，此等神父、修道人士和教友也同樣地受到表揚。
三．聖座重申中國天主教教友的權利：他們按照自己的良心，對伯多祿繼承人忠貞到底，並持守與普世教會的共融。
聖父獲悉這些事情後，對教會在中國受到這般對待，深感悲痛，並期盼他們能儘快走出當前的困境。
於二零一一年七月十六日由梵蒂岡發出
汕頭教區黃炳章神父非法晉牧
【天亞社．中國汕頭訊】華南廣東省汕頭教區黃炳章神父今天（七月十四日）在無教宗任命下晉牧。共有八位教廷承認的主教參與這次非法祝聖主教。
典禮於汕頭市聖若瑟主教座堂舉行，由中國天主教愛國會主席、山東省臨沂教區房興耀主教擔任主禮。
其中四位襄禮者來自廣東：廣州教區甘俊邱主教、江門教區梁建森主教、梅州教區廖宏清主教及湛江教區蘇永大主教。來自外省的襄禮者有萬州教區何澤清主教、海門教區沈斌主教及南昌教區李穌光助理主教。
這場祝聖禮距教廷七月四日針對四川省樂山教區非法祝聖主教發出聲明僅十天。教廷宣布非法晉牧的雷世銀神父正處於《天主教法典》第1382條所指定的處罰當中，同時表明作為祝聖者的主教們，包括這次也參與的房主教及何主教，已面臨《法典》的嚴厲處罰。
今天上午，汕頭市警方將主教座堂周圍的路口封鎖，沒有參加證者不准進入。除了指定的攝影人員，所有參禮者不得攜帶攝影器材。
約三十位神父及逾千人參加祝聖禮。不過，教會消息人士說，二十位教區神父中逾半缺席。他們數天前已各自藏匿起來，但有幾個人被找到，不得不參加祝聖禮。
教廷批准的莊建堅主教在過去數天，已經不准隨處走動，今天更有幾十名便衣人員監視著他。
據接近莊主教的消息人士說，老主教不會承認違反了教會法律和原則的黃神父為主教，但希望他能回頭改過。由於黃神父不與教宗共融，主教不會與他有聖事上的接觸。
莊主教今天呼籲教友一起唸《玫瑰經》，祈求教區能度過難關。
一位參禮的汕頭教區神父期望，新主教能團結神父們，即使彼此有不同意見或想法，不要再互相攻擊，最重要是彼此包容、寬恕、支持和鼓勵。
這位不願具名的神父說，如果教廷宣布絕罰，他不會與黃神父在聖事上共融，但在教會服務及福傳工作方面仍可以合作。他也會繼續盡本分為堂區教友服務，因為教友在祝聖主教事件上是無辜的。
在互聯網上，全國各地有不少天主教徒都對兩周內發生第二宗非法祝聖，表示難受、痛心和無奈。
黃神父生於一九六七年，八五年進入修院，九一年晉鐸。他自九八年至今一直是全國人民代表大會的代表，也是愛國會副主席。
典禮於汕頭市聖若瑟主教座堂舉行，由中國天主教愛國會主席、山東省臨沂教區房興耀主教擔任主禮。
其中四位襄禮者來自廣東：廣州教區甘俊邱主教、江門教區梁建森主教、梅州教區廖宏清主教及湛江教區蘇永大主教。來自外省的襄禮者有萬州教區何澤清主教、海門教區沈斌主教及南昌教區李穌光助理主教。
這場祝聖禮距教廷七月四日針對四川省樂山教區非法祝聖主教發出聲明僅十天。教廷宣布非法晉牧的雷世銀神父正處於《天主教法典》第1382條所指定的處罰當中，同時表明作為祝聖者的主教們，包括這次也參與的房主教及何主教，已面臨《法典》的嚴厲處罰。
今天上午，汕頭市警方將主教座堂周圍的路口封鎖，沒有參加證者不准進入。除了指定的攝影人員，所有參禮者不得攜帶攝影器材。
約三十位神父及逾千人參加祝聖禮。不過，教會消息人士說，二十位教區神父中逾半缺席。他們數天前已各自藏匿起來，但有幾個人被找到，不得不參加祝聖禮。
教廷批准的莊建堅主教在過去數天，已經不准隨處走動，今天更有幾十名便衣人員監視著他。
據接近莊主教的消息人士說，老主教不會承認違反了教會法律和原則的黃神父為主教，但希望他能回頭改過。由於黃神父不與教宗共融，主教不會與他有聖事上的接觸。
莊主教今天呼籲教友一起唸《玫瑰經》，祈求教區能度過難關。
一位參禮的汕頭教區神父期望，新主教能團結神父們，即使彼此有不同意見或想法，不要再互相攻擊，最重要是彼此包容、寬恕、支持和鼓勵。
這位不願具名的神父說，如果教廷宣布絕罰，他不會與黃神父在聖事上共融，但在教會服務及福傳工作方面仍可以合作。他也會繼續盡本分為堂區教友服務，因為教友在祝聖主教事件上是無辜的。
在互聯網上，全國各地有不少天主教徒都對兩周內發生第二宗非法祝聖，表示難受、痛心和無奈。
黃神父生於一九六七年，八五年進入修院，九一年晉鐸。他自九八年至今一直是全國人民代表大會的代表，也是愛國會副主席。
教廷萬民福音部有關樂山事件处罚声明
教廷萬民福音部昨天（七月十二日）在轄下《信仰通訊社》新開設的博客上，就上周發表的聲明以答問錄形式作出更詳細的闡釋。天亞社將中文部分轉載如下：
我們分享有關樂山事件的問題。
緒言
- 針對樂山非法祝聖主教事件（2011年6月29日），聖座發表了聲明（2011年7月4日），中國教友對此聲明提出疑問，萬民福音傳播部予以回應。
- 此回應完全出自牧民的關懷。
- 書寫答案時，已諮詢了一些教會法律專家的意見。
有關雷世銀神父
1. 雷神父現在已經被自科絕罰了嗎？
對！雷神父在未經教宗委任接受主教祝聖時，已經招致自科絕罰（見《法典》1382），其後聖座發表聲明，將之公告於世。就教會的處罰而論，絕罰是極為嚴厲的形式。被絕罰的人被排除在有形可見的信友的共融之外。
2. 此類公開聲明意味著甚麼？
在教會內把有關的「自科」的處罰，發表公開聲明，旨在明確告知觸犯這一條例的人已受到了教會《法典》所規定的懲處；並讓教友們知悉犯法者在法典方面所處的位置。就目前案例而言，此聲明也為激勵雷神父立即向聖座表達悔意（《法典》1382）。同時，這一公開聲明要求在中國的教會（即主教、司鐸、修會會士和平信徒）採取果斷行動抵制任何形式的非法祝聖主教。每當情況所迫──尤其當人靈的益處面臨嚴重危害時，對聖座來說，宣佈絕罰是「義不容辭的」。
3. 絕罰是否意味著被驅逐出教會？
被絕罰者並非被逐。教會有兩個幅度，一個是有形可見的，另一個是無形神妙的。就有形可見社會的意義而言，被絕罰者承擔所有法律的後果（《法典》1331），受到某程度的革除，不得主動地參與公教團體的生活。而同一個被絕罰者，因著聖洗聖事仍然是教會成員──基督奧體的肢體。這就是為甚麼他還能投靠聖座的原因，聖座是他唯一能夠求得修和的場所。
4. 《法典》1331條的法律效應是甚麼？
受到絕罰的人不得舉行彌撒聖祭、施行或接受聖事、或者不得承擔任何教會公職。儘管他已領受主教聖秩，但無權管轄教區。那麼，神職人員和教友們（除非在極其嚴重的情況下，例如瀕死的情況）不僅不能從被絕罰者處領受聖事，還不得讓他在任何形式的禮儀或者教會儀式主持或履行職務；如果他不遵守禁令，則應暫停有關禮儀或者儀式。簡而言之，此類處罰褫奪了被絕罰者的某些神益，並通過此類「治療性」的懲罰，使他能儘快達至真正的悔改。
5. 雷神父可以獲得寬恕嗎？
可以的。「公開聲明」正是為此目的而發表的。雷神父應立即向聖座請求寬恕。然後，他要嚴格執行聖座的指示。以後，聖父將根據其真實的悔改，取消對他的絕罰。在此之前，他仍是被絕罰的。
6. 一旦雷神父的絕罰被取消，他是否可以自動地履行主教的職務呢？
絕不可以。取消絕罰是一回事；而委以主教職務又是另一回事。兩者絕對不相混淆。聖座一直說明基於一些十分嚴重的理由，不可把主教職務委託給雷神父。換言之，儘管他的絕罰可被取消，但他始終不能像主教一般行事，不可配戴任何主教標誌、服飾，不可有主教的稱謂。
有關其他祝聖者主教
7. 其他七位祝聖者主教們目前是甚麼狀況呢？
作為祝聖者的主教們，按教會的法律規定，已面臨《法典》的嚴厲處罰（《聲明》04.07.2011），其涵意是「有外在犯罪行為者，即推定應負罪責；但顯有反證者，不在此限」（《法典》1321，§3）。「被推定的罪責」是指已有充分理由去確立這些主教們因非法祝聖主教而犯下了嚴重違紀行為。除非相反的證據得以確立，他們則被推定為陷於絕罰中。
8. 他們可以繼續照常奉行牧職嗎？
不可以。直到他們「被推定的罪責」尚未取消之前，他們不可照常奉行主教的職務。
9. 他們可以做甚麼呢？
首先，也是最重要的，他們有責任立即向聖座請求寬恕，說明他們參與非法祝聖主教的原因，並等候聖座的答覆。
10. 如果參加祝聖的主教在良心上認為他自己沒有受到絕罰又會怎麼樣呢？
「良心」是神聖的場所。在這裡，有關的主教們要對天主誠實。無論如何，其他人不能看到他的良心。直到「被推定的罪責」被取消以前，有關的主教應迴避公開履行牧職。同時，他仍有責任向聖座請求寬恕。
11. 神職人員和教友應避免領受他們所施行的聖事嗎？
對！他們應該避免。這並不是因為神職人員和教友們可以評斷有關主教的良心，而是因為他們的「被推定的罪責」尚未取消。
12. 一位祝聖者主教的「被推定的罪責」尚未取消， 那麼神職人員和教友們還能做甚麼呢？
首先，他們應該堅定信仰、堅持維護團體的合一。他們的主教既然尚有「被推定的罪責」，那麼有關此情況，便要盡量鼓勵神職人員和教友為他祈禱；必要時，以教會的訓導，曉以大義。非法祝聖主教不僅嚴重違反紀律，或者使教義模糊起來，而且更為重要的是深深地傷害了教會共融。
祈禱是至為重要的，使我們的牧者們能夠常常得到主的堅定和陪伴。事實上，在中國確有受人景仰的主教。聖父（教宗）說：「我們應為這些堅貞而備受磨難的主教的存在感謝天主。他們按天主教的傳統接受了主教祝聖禮，就是說，在與伯多祿的繼承人、羅馬的主教的共融中、遵循了天主教的禮規、藉主教們的手既合法又有效地獲得祝聖」（《教宗本篤十六世致在中華人民共和國的天主教會的主教、司鐸、度奉獻生活者及教友的信》，8）。
【完】來源：《信仰通訊社》博客〈http://catholicsinchina.blogspot.com/〉
我們分享有關樂山事件的問題。
緒言
- 針對樂山非法祝聖主教事件（2011年6月29日），聖座發表了聲明（2011年7月4日），中國教友對此聲明提出疑問，萬民福音傳播部予以回應。
- 此回應完全出自牧民的關懷。
- 書寫答案時，已諮詢了一些教會法律專家的意見。
有關雷世銀神父
1. 雷神父現在已經被自科絕罰了嗎？
對！雷神父在未經教宗委任接受主教祝聖時，已經招致自科絕罰（見《法典》1382），其後聖座發表聲明，將之公告於世。就教會的處罰而論，絕罰是極為嚴厲的形式。被絕罰的人被排除在有形可見的信友的共融之外。
2. 此類公開聲明意味著甚麼？
在教會內把有關的「自科」的處罰，發表公開聲明，旨在明確告知觸犯這一條例的人已受到了教會《法典》所規定的懲處；並讓教友們知悉犯法者在法典方面所處的位置。就目前案例而言，此聲明也為激勵雷神父立即向聖座表達悔意（《法典》1382）。同時，這一公開聲明要求在中國的教會（即主教、司鐸、修會會士和平信徒）採取果斷行動抵制任何形式的非法祝聖主教。每當情況所迫──尤其當人靈的益處面臨嚴重危害時，對聖座來說，宣佈絕罰是「義不容辭的」。
3. 絕罰是否意味著被驅逐出教會？
被絕罰者並非被逐。教會有兩個幅度，一個是有形可見的，另一個是無形神妙的。就有形可見社會的意義而言，被絕罰者承擔所有法律的後果（《法典》1331），受到某程度的革除，不得主動地參與公教團體的生活。而同一個被絕罰者，因著聖洗聖事仍然是教會成員──基督奧體的肢體。這就是為甚麼他還能投靠聖座的原因，聖座是他唯一能夠求得修和的場所。
4. 《法典》1331條的法律效應是甚麼？
受到絕罰的人不得舉行彌撒聖祭、施行或接受聖事、或者不得承擔任何教會公職。儘管他已領受主教聖秩，但無權管轄教區。那麼，神職人員和教友們（除非在極其嚴重的情況下，例如瀕死的情況）不僅不能從被絕罰者處領受聖事，還不得讓他在任何形式的禮儀或者教會儀式主持或履行職務；如果他不遵守禁令，則應暫停有關禮儀或者儀式。簡而言之，此類處罰褫奪了被絕罰者的某些神益，並通過此類「治療性」的懲罰，使他能儘快達至真正的悔改。
5. 雷神父可以獲得寬恕嗎？
可以的。「公開聲明」正是為此目的而發表的。雷神父應立即向聖座請求寬恕。然後，他要嚴格執行聖座的指示。以後，聖父將根據其真實的悔改，取消對他的絕罰。在此之前，他仍是被絕罰的。
6. 一旦雷神父的絕罰被取消，他是否可以自動地履行主教的職務呢？
絕不可以。取消絕罰是一回事；而委以主教職務又是另一回事。兩者絕對不相混淆。聖座一直說明基於一些十分嚴重的理由，不可把主教職務委託給雷神父。換言之，儘管他的絕罰可被取消，但他始終不能像主教一般行事，不可配戴任何主教標誌、服飾，不可有主教的稱謂。
有關其他祝聖者主教
7. 其他七位祝聖者主教們目前是甚麼狀況呢？
作為祝聖者的主教們，按教會的法律規定，已面臨《法典》的嚴厲處罰（《聲明》04.07.2011），其涵意是「有外在犯罪行為者，即推定應負罪責；但顯有反證者，不在此限」（《法典》1321，§3）。「被推定的罪責」是指已有充分理由去確立這些主教們因非法祝聖主教而犯下了嚴重違紀行為。除非相反的證據得以確立，他們則被推定為陷於絕罰中。
8. 他們可以繼續照常奉行牧職嗎？
不可以。直到他們「被推定的罪責」尚未取消之前，他們不可照常奉行主教的職務。
9. 他們可以做甚麼呢？
首先，也是最重要的，他們有責任立即向聖座請求寬恕，說明他們參與非法祝聖主教的原因，並等候聖座的答覆。
10. 如果參加祝聖的主教在良心上認為他自己沒有受到絕罰又會怎麼樣呢？
「良心」是神聖的場所。在這裡，有關的主教們要對天主誠實。無論如何，其他人不能看到他的良心。直到「被推定的罪責」被取消以前，有關的主教應迴避公開履行牧職。同時，他仍有責任向聖座請求寬恕。
11. 神職人員和教友應避免領受他們所施行的聖事嗎？
對！他們應該避免。這並不是因為神職人員和教友們可以評斷有關主教的良心，而是因為他們的「被推定的罪責」尚未取消。
12. 一位祝聖者主教的「被推定的罪責」尚未取消， 那麼神職人員和教友們還能做甚麼呢？
首先，他們應該堅定信仰、堅持維護團體的合一。他們的主教既然尚有「被推定的罪責」，那麼有關此情況，便要盡量鼓勵神職人員和教友為他祈禱；必要時，以教會的訓導，曉以大義。非法祝聖主教不僅嚴重違反紀律，或者使教義模糊起來，而且更為重要的是深深地傷害了教會共融。
祈禱是至為重要的，使我們的牧者們能夠常常得到主的堅定和陪伴。事實上，在中國確有受人景仰的主教。聖父（教宗）說：「我們應為這些堅貞而備受磨難的主教的存在感謝天主。他們按天主教的傳統接受了主教祝聖禮，就是說，在與伯多祿的繼承人、羅馬的主教的共融中、遵循了天主教的禮規、藉主教們的手既合法又有效地獲得祝聖」（《教宗本篤十六世致在中華人民共和國的天主教會的主教、司鐸、度奉獻生活者及教友的信》，8）。
【完】來源：《信仰通訊社》博客〈http://catholicsinchina.blogspot.com/〉
Saturday, July 9, 2011
基督徒生命的成长
常年期15主日
玛13:1-23
1. 备清心
一颗清新的心是圣言的良田。我们在座的教友有农夫吗？我父母都是农夫。从他们我了解到，在播种以前，第一件事就是耕耘土地，施肥准备。在这个过程中，他们会清除地理的杂草，捡起地理的石头，以准备一个松软肥沃的土地，然后再下种。对于你们没有种地经验的人，你们可以想想自己在花盆种花的经验，或者，对于有孩子的人，可以想想你们准备迎接将要诞生的孩子的经验。
今天的福音中，主耶稣提醒我们准备心灵，以迎接圣言的重要。这个准备就是清理我们的心灵，整理我们的生活。在我们的内心深处，也有各种各样的“杂草，石头”，甚至有毒的东西。所以，我们需要不断地清理我们的心灵，让天主的圣言在我们内心，在我们的生活中不断成长。
对于我们基督徒而言，祈祷和领受修和（告解）圣事是最好的清理心灵的方法。心灵的清洁是迈向成圣之路。
2. 习圣道
有一次我去一个圣堂过复活节，圣堂拥挤的水泄不通。看到那么多的人来过瞻礼，我非常高兴。有位年轻人告诉我，今天又许多”CEO”来参与弥撒。哇，我惊奇这里有这么多的“CEO”（总经理）！真是一个不错的堂区。结果那年轻人又给我解释道，“CEO”是指“只有圣诞节和复活节来圣堂的教友”（Christmas and Easter Only）。
有些人认为领了入门圣事（洗礼，坚振和圣体圣事）之后，就不需要再学习圣经，以及教会的训导了。这是不对的。 信德的学习和成长需要一生的努力。学习了解信仰不仅能提高我们的信仰素质，增进我们和天主的亲密关系，而且也能帮助我们分享信仰，传扬福音。试想一下，如果我们不知道耶稣是谁，我们怎么可能跟随他呢？如果我们对自己的信仰了解不深，我们怎么样教导自己的孩子，怎么样向其他人传扬福音呢？
如果我们不努力强壮我们的信仰，其他负面的东西就会侵入我们的内心，就会腐蚀我们的生命。而这些负面的东西常常会化妆成新潮的，科学的，聪明的外表。但这些东西就如荆棘，会窒息我们的信仰生命。同样的，作为夫妇，你们也要常常彼此学习，互相了解，以建设你们的婚姻生活。
对于我们天主教徒而言，参与弥撒是最好的学习圣道的途径。圣维亚纳神父说：如果我们明白弥撒的奥迹，我们一定会在惊喜中死亡的。
3. 结善果
主耶稣呼吁我们多结善果。他说，我父受光荣，就在你们多结果实。圣言的善果就是我们自己，以及我们帮助别人，特别是我们的子女和亲友，分享同样的天主的生命。
有时候，我们会认为，结果是就是我们要为天主做什么大事。请您想一想，天主需要我们帮助做特别的大事吗？天主要我们做的首要的事就是珍惜并享受他所赐给的天国的生命。我们在主耶稣内，通过圣事，领受了天主的生命。所以请记得，我们所能结的第一个果实就是我们自己---成为天主忠信的孩子。
当我们成为圣言的善果后，我们就会自然地去在我们的家里，在亲友中，在所有的人群中，分享我们基督徒的喜乐，天主的生命。
愿我们常备清心迎圣言，常习圣道与主亲，常结善果颂主荣。
天主保佑。
Growing up in Faith
15th Sunday
1. Preparing a cleaning heartDo we have any farmers here? My parents are farmers. From them, I learn, before they plant any seeds, the first thing is to cultivate the field then fertilize it. At the same time, they will remove all the grass and pick up all the stones in order to prepare a good field for the seeds. For those who do not have any experience in farming but you have children, recall your experience when you prepare everything to welcome your babies before they are born.
In today’s Gospel, Jesus told us the importance of preparing a good heart to welcome the Word of God. This preparation is to cleanse our heart. There are various kinds of grass, stone, even poisonous thing in our hearts. So, we need to constantly clean our hearts and let the Word of God grow in our hearts, our lives.
For us Catholic, prayer and confession are the best ways of cleansing our heart. Cleanliness is the way to holiness.
2. Understanding our faith
I recall one Easter here in the US I went to celebrate our most holy feast, the church was packed. Someone told me, there are lots of “CEO” coming to Mass today. I thought, so many CEO here in this church; this must be a rich parish. Then he further clarified, the “CEO” stands for “Christmas and Easter Only”.
Many people think that after baptism and confirmation, they do not need to study the Bible and Church teachings any more. St. Anselm told us that theology is faith seeking understanding. Learn to understand our faith is a life long journey. Seeking to understand our faith is not only a way to improve our faith, to build an intimate relationship with God, but also help us to share our faith, to preach the Gospel. Think about it, if we do not know who Jesus is, how will we follow him? If we do not know our faith more deeply, how will we teach our children and how do we preach the Gospel?
If we do not try to continously understand our faith to make it strong, other negative things will invade our life: worldly anxiety, the lure of becoming rich. All these will choke our precious faith and joyful life. Similarly, husband and wife also need to relentlessly learn to understand each other, to build your marriage life.
For us Catholic, going to Mass is the best way of understanding our faith. St. Jean Vianney once said: If we really understood the Mass, we would die of joy!
3. Bearing good fruits
Jesus calls us to bear good fruits. The good fruits of the Word of God are all of us, as God’s children, helping others to have the same faithful life, especially our children and our friends.
At times, we think of bearing fruits is doing something for God. Do you think that God needs us to do some special things for him? The first and foremost thing God wants us to do is to enjoy his gift, which is his heavenly life. We receive the heavenly life of God in Jesus Christ through the sacraments. So, please remember, the first fruit that we can bear is ourself---being God's faithful child.
When we become the fruit of the Word of God, we will consequently bear other fruits sharing our Christian life with our families, our relatives and our friends.
May we constantly prepare our heart to welcome the Word of God. May we daily learn to understand our faith to build an intimate relationship with God. May we also produce more fruits in our life, a hundred or sixty or thirtyfold.
God bless you.