罪过与更新

将临期2主日

2010/12/5

1、 中国人对罪的观念
悔罪是更新的开始。洗者若翰在旷野里宣讲，说：“你们悔改吧，天国临近了。”这也是主耶稣在开始宣讲时所呼吁的。悔改是基督徒的一个生命特征，悔改也是不断更新生命的选择。如果我们去观察，几乎每一次教会的祈祷，在开始时都有一个悔罪的礼仪。这个悔罪的开始不仅是我们意识到自己的软弱，自己的过犯，愿意在天主，在大众面前重新调整我们的生命，更是宣认我们找到了生命的泉源，基础和方向---天主子耶稣基督。当我们承认我们的罪时，就是选择不断更新生命。
然而，罪对于我们中国人却是一个很难接受的概念。中国人的罪就是触犯国家法律并被抓住了，伏法了。对于中国人而言，罪不是大问题，丢脸（羞耻）却是大问题。即使犯了罪，如果没有被抓到，就没有丢脸，就仍然安然地生活。有人用“羞耻文化”和“罪感文化”来对比东西方人的价值观。“羞耻文化”的价值观集中关注别人对自己言行的评论，以及这些评论如何影响自己的家人，朋友和团体；“罪感文化”的价值观中心在个人良心针对一个价值标准的衡量和谴责，主要是个人同一个无上权威---神---的对视。两种文化价值观各有其优长与不足。有人建议，中国人用“过”来代替“罪”比较容易接受。如果以“孝敬”为中心的中国文化常反省“过”，并不断及时纠正，也是一个日新又新的好方法。中国教友既受到“羞耻文化”的熏陶，在言行中常想到自己对家人，对朋友，以及对团体的影响，又得到“罪感文化”的影响，常常反省天主对我们的教导和爱。

基督徒是一个敢于承认罪，并在悔改中感谢主恩的人。我们甚至在复活宣报中说：啊，幸运的罪啊，你为我们赚得了如此伟大的救主。承认我们的罪，就是宣认天主对我们爱。



2、 基督徒的新生命

基督徒的生命不止于悔改，而是在新生命中光荣天父。若翰指出即将要来的耶稣基督将以圣神之洗赐给人们新生命。基督徒在领洗后，我们已经得到了一个新的生命。这个“新生命”不只是被赦免了罪过的生命，而是耶稣基督赐给我们的一个天主儿女的生命，就是天主的生命。在教会的七件圣事中，特别是圣体圣事中，我们的“新生命”不断得到加强，并迈向成熟。

基督徒的生命也要不断成长。我们教友生活在充满各种诱惑的环境中就如生活在铺天盖地的假冒伪劣产品中一样。这些虚假的价值观不仅让人失去了是非的标准，就是连本有的“羞耻”观念也在日渐式微。这样，人的面容开始变得模糊不清，人的价值也只能以物件同等。一个孩子的健康成长需要优良的环境和有营养的食物。同样的，我们也要谨慎选择自己所要选取的各种影响我们灵性生命材料。当有些人叹息“信仰好像没有给我带来什么帮助”时，这些人要想想：您用多少时间来祈祷？您用多少时间来恭读圣经？您没有选择不断在天主内更新自己的生命？您有没有常常领受“告解圣事”和“圣体圣事”等？当我们的生命出现问题时，首先是我们和天主的关系出现了问题。将临期就是我们及时调理我们生命的时期。

3、 寻求天主的旨意

认识天主就是寻求天主的旨意。依撒意亚先知为我们描绘出人类与万物和谐相处的美景，然而，他说这一切都是“因为大地充满了对上主的认识”。认识上主是一切智慧的开始。圣保禄说：“天主愿意所有的人得就，并认识真理。”我们常常叹息说：最难的就是知道什么才是天主的旨意！然而，雅各伯宗徒提醒我们，生活中的问题出在我们常常没有寻求天主的旨意，甚至多时请天主来满足我们的“旨意”。从亚当开始，我们人的诱惑就是自己掌握各种知识和生命的锁钥，就是希望在做任何事时抛开天主。这样的自然结果就是“在天主面前躲藏起来”。这就是一直影响着我们的“原罪”。耶稣基督以谦虚听命的榜样为我们树立了寻求天主旨意的方法。

圣经，教会的训导和基督徒的团体生活就是基督徒的生命“导航仪”。记得多年以前去亚尔斯朝圣，那里离住的地方不远。开车的修士以为知道路，结果在高速路上开了半个多小时后，才发现方向不对---那时没有导航仪。之后我们从小路返回，一边走，一边查地图，最后终于到底了朝圣地。我们的人生也要常常“查地图”，这样我们就不至于误入歧途。

愿我们在悔罪中不断更新我们的生命，在每天的祈祷中，寻求天主的圣意，在领受圣事中不断成长。