1、穷人和富人
随着社会经济的发展，特别是工业革命之后，被从奴隶社会解放出来的人又开始进入新的被奴役环境中，富人很富，穷人很穷。面对贫富差异，有些人主张用革命的武力去消除贫富差别，进而创造一个人人平等，没有阶级差别的社会。我们不否认这些人有良好的愿望和热情，然而，这种只将人以物质的拥有多少来区分，并以激烈的方法想在短期内改变社会的外在现象，而不是从人的内心解决问题的方法，不仅会更加重人（穷人和富人）的伤亡，而且，其结构也是创造新的穷人和富人。
教会对于穷人和富人的态度始终是邀请大家在爱中成长。
首先，教会强调人的价值和意义，因为人是天主的肖像，人的存在有超越任何物质和财富的意义。
其次，教会谴责对于财产的不合理占有和使用。天主希望我们用物爱人，而许多人却是用人爱物。
第三，教会常常提醒我们每个人，无论贫富，都是天主的孩子，都属于天主的家人，所以，我们要在互相尊重和爱护中彼此修和，分享我们所拥有的。只要认识了人的价值和意义，我们就能在任何境遇中，学习超越人的有限和狭心，选择去爱。圣保禄宗徒给费肋孟 （Philemon）的信就是一个奴隶主和奴隶修和的典范。
中国社会在改革开放之后，经济飞速发展，人们的生活也比以前有很大的改善，许多人开始成为富人，当然，也有许多穷人。在贫富差距日渐加大，社会矛盾开始突显时，我们再也不能用阶级斗争来解决问题了，那样的经历我们不希望再发生。基督徒的信仰不仅帮助我们人在任何环境中发现希望，了解生命的意义，而且对于社会的改良有很好的光照。天主教会的社会训导可以更好地帮助我们选用良性地改进社会贫富悬殊的方法：邀请富人和穷人在彼此分享拥有中修和。基督信仰能帮助我们中国人跳出互相仇恨和斗争的恶性循环，以及以家庭和小团体的利益为驱力的狭小思维。所以，我们可以说，基督信仰是中国人的希望和动力。
2、富人的问题
富有不是问题，问题是怎么样用财富。这位富人的问题从表明看是他的为富不仁。他自己身穿紫红袍及细麻衣，天天奢华地宴乐，而对于在他门外乞讨的拉匝禄却毫无怜悯之心，甚至都不如一条狗的爱心。然而，他的基本问题却是：他没有信仰。没有信仰的人只有现在，没有未来；只有自己，没有别人；只有财物，没有人；在他们的心目中，一切都是为了拥有更多，进而炫富。没有信仰的富人其实最穷的人，因为他们的生命只萎缩到物质的拥有上去。
多年以前，在佘山修道院前面开发了一个紫阳花园，听说其中一栋房子卖了一亿元。一亿元可是一个天文数字啊。我和别人开玩笑说，如果这个人用八千万买房子，用二千万给我们造一座圣堂，岂不是既有好房子，也做慈善两全其美的事吗？当然，我的想法是很天真的。估计现在也有十亿的房子了。
据说[1]，盖茨和沃伦·巴菲特号召美国富豪，并一身作则捐出至少一半身家用于慈善事业。为了跨越国界推进慈善，今年（2010）的9月29日，盖茨与巴菲特将来中国举办慈善晚宴，邀请50位中国富豪出席。然而，许多中国的富人却拒绝邀请，因为怕被劝捐献！
人的价值不在于我们拥有多少财产，也不在于我们处于何种社会地位，而在于我们是天主的儿女，在于我们生活在天主的爱中。由于没有爱德，这位死后下地狱的富人在痛苦中即使渴望有一点水，也不可能，因为他生时，把自己禁锢在财富中，与人已经断绝了往来。这个富人之所以下地狱，不是因为他做了什么，而是因为他没有做什么，他没有用天主的恩赐行善，没有怜悯在他门前的穷人。
3、珍惜我们的财富
基督徒是真正的富人，因为我们不仅从各种财物的奴役中被解救出来，获得了自由，而且，我们更拥有天主，万有的创造者。人是软弱的，我们常常会被眼前的，绚烂的外表所吸引，进而放弃我们自己的宝贝，甚至生命，去追求工具性的东西。所以，在今天的读经中，圣保禄宗徒提醒我们：“天主的人哪！你要躲避这些事（9-10有些人因为贪求钱财而离弃了信德，使自己受了许多刺心的痛苦）；但要追求正义，虔诚，信德，爱德，坚韧和良善，要奋力打这场有关信仰的好仗，要争取永生：你正是为此而蒙召的……”。