将临期第一主日
2010年11月28日
将临期第一主日是教会新的礼仪年的开始。将临期也催迫我们及时清理自己的生命，醒悟准备以庆祝主耶稣的圣诞和他的再次来临。
1、 醒悟准备
“你们要醒悟，因为你们不知道：在那一天你们的主人要来”。大自然的变化，世界的各种事件，以及我们自己生命的境遇都是生命的信号，都在提醒我们在生命中寻求天主的旨意。
迎接主耶稣的来临常常让人想到死亡---这个我们不愿面对的事实。当上海的五十几位普通人在自己家里平静地生活时，一场大火夺取了他们的性命；当南韩的几位普通老百姓在静静的岛上，在自己的家园忙碌时，炮弹飞来了，他们成为受害者；当一个人在马路上轻松地漫步时，一辆车子飞驰而来，他还没有来得及和家人与朋友告别就这样走了……每天发生在我们身边，发生在世界上不同家庭，不同人身上的灾难真是一个接一个。然而，我们常常忽视了这些灾难给我们的信号。或者我们故意不去正视这些就发生在我们身边的事实，因为这是“悲剧”。死亡是每个人生命的转折点，准备好的人在信靠天主中坦然面对人生的每个境遇。所有的灾难和变迁都在提醒我们积极准备自己，及时转向主耶稣，寻找天主的慈颜。
天主在我们的生命中到底有多么重要呢？我们的问题常常不是不相信有天主，不相信有死亡，而是希望“慢慢来，等以后有时间了再谈天主吧！”有一位老人已经80多岁了，别人提醒他要准备自己的灵魂，以便进入天堂。他却说：“天堂是永远的事，不用急，慢慢来。”结果一次走路不小心摔了一跤，躺在床上不能动了，他赶紧请神父去为他傅油。
降生成人的天主耶稣基督为我们带领了一条新路，他改变了我们人的存在。因着他进入我们人类，不毛之地的沙漠就要成为充满生机的绿洲。主耶稣为我们启示了天父对我们每个人的爱：在今世的爱，以及为我们准备的永生。爱不是武力的占有，也不是逃避一切艰难。爱是在每一个境遇中选择去寻求天主的旨意。主耶稣在被钉十字架上时，仍然宽恕人，爱人。爱穿越死亡。死亡是爱的缺乏，但是死亡对爱毫无能力。主耶稣已经为我们战胜了死亡。
将临期的准备，最主要是心灵的准备。以一颗纯洁的心迎接主耶稣到我们的生命中，我们的家庭中和我们的世界上。
2、 在光明中行走
基督徒就是光明之子，迎接主耶稣就是在光明中行走。依撒意亚先知呼吁道：雅各伯家，来，让我们在上主的光明中行走罢！当匝加利亚感谢赞美天主赐给自己儿子时，他也嘱咐自己的儿子若翰：生活圣洁，行为正直，虔诚施主，终身不渝。
基督徒是公开生活的人，既是我们想隐藏我们的身份，也会被人认出来。当然，在我们这个充满挑战和竞争，充满各种欺诈和压迫的世界上，做基督徒也是非常困难的。然而，我们不是为了成为在此世成功的人，而是成为天主忠信的仆人。我们不是孤独一人做基督徒，而是在圣教会内，跟随主耶稣。
基督徒的福气就是在今生以圣事的方式与主耶稣同行。每次当我们祈祷时，就是收敛心神，和天主交流。当我们参与教会的圣事时，特别是参与弥撒圣祭时，就是和天主相遇，分享天主的生命。当我们欣赏大自然的造化，欣赏花草树木时，就是光荣天主。
基督徒同所有人一样会面对世上的各种艰难险阻，同样会经历死亡，然而，基督徒的人生是等待主耶稣带领我们一起进入永生。我们现世的生命已经不再如没有信仰的人，我们活主耶稣的生命，我们是主耶稣的门徒，是天主的管家。
3、 积极行动
短短的将临期是我们清理生命时期，更是付诸行动的时期。希望我们能根据自己的实际情况，制定几个切实可行的更新生命的方法。这里建议三个方法：
(1)、找时间省察自己的灵魂，好好办一次告解
告解圣事不仅是天主宽赦我们罪过的时候，更是得天主恩宠的时候。通过告解圣事，我们的生命得到治愈和坚强，因着天主的圣宠，我们可以重新开始新的生命。再大的罪都大不过天主对我们的爱。千万不要想等到生命的最后再去办告解，因为常常不一定再有机会了。
（2）、至少坚持每周一次家庭祈祷
在家庭祈祷中，我们将整个家庭奉献给天主。同时，我们将家庭所面临的艰难困苦呈献给主耶稣，求他光照我们，指引我们。家庭祈祷提醒我们，再大的困难，再难的境遇，天主，我们的父亲，和我们在一起。
如果家庭成员不能相聚，请打电话，或者通过其他方式告诉他/她，你们为他/她祈祷。如果可能，告诉他/她，你们何时举行家庭祈祷，请他/她也在同一时间和你们一起祈祷。
（3）、实践爱德
除了特别对于家人的爱德行为外，我们也要想到在教会团体中，或者社会上需要帮助的人。有的人可能病了，有的人可能家庭或者生活上有特别的困难，有的人好久没有来圣堂参与教会祈祷了……找时间去探望他们，尽力去帮助他们。天冷了，有些打工的，流浪者可能需要我们提供一件棉衣。当我们在帮助这些人时，我们不仅是实践爱德，更是和“化了装来访问我们的主耶稣”相遇。
希望我们善用天主给我们的机会，在将临期内清理自己的生命，在光明中行走，实践爱德，以迎接主耶稣的来临。 天主保佑大家。
Saturday, November 27, 2010
Wednesday, November 24, 2010
感恩节与“妇女神父”
感恩节和“妇女神父”好像是两个很遥远的概念，然而，通过“礼物”与“权利”，我们就能更明白这两者的关系和意义。感恩节的精神是认识到一切都是天主赐予的礼物。虽然每个人的礼物常常会不一样，但却是上天特别的安排，每个人都是独特的，每个人的礼物都有其特别的意义；“妇女神父”是一种权利的强调，在平等主义的观念中追求“成为其他人”，希望拥有其他人的礼物。
感恩节的故事：
1620年，著名的“五月花号”船满载不堪忍受英国国内宗教迫害的清教徒102人到达北美洲。 1620年和1621年之交的冬天，他们遇到了难以想像的困难，处在饥寒交迫之中，冬天过后，活下来的移民只剩50来人。基于“来者是客”的信念与习俗，印第安人给这些移民送来了生活必需品，并且教导他们狩猎、捕鱼和种植玉米、南瓜等等生存方法。在印第安人的帮助下，来自欧陆的新移民逐渐习惯了在当地的生存方式。在欢庆丰收的日子，欧陆新移民邀请印第安人一同感谢天主的赐予。在美国，自1941年起，感恩节是在每年11月的第四个星期四。加拿大的感恩节则起始于1879年，是在每年10月第二个星期一，与美国的哥伦布日相同。
感恩节是家庭团聚，朋友庆贺的日子，就像中国的春节。许多人克服种种困难，长途旅行回家和亲人团聚，在感恩中大家一起庆祝生命，分享喜乐。
一切都是礼物：
感恩节的精神帮助我们明白，一切都是上天赐予的礼物。我们的父母，兄弟姐妹是天主赐给我们礼物，通过他们，我们经验到天主的爱，同时学习欣赏不同人的独特和优长；同学朋友是天主对我们的礼物，在他们身上我们欣赏天主的行动，同时发挥我们每个人的才能；我们所遇到的每个人都是天主给我们的祝福，在他/她们身上，我们遇到天主的临在……日月山川，飞禽走兽，花草树木都是天主给我们的礼物。我们人就生活在天主给我们的礼物中。我们自己也是天主的礼物，是天主给予我们的家庭，朋友，以及整个世界的一个礼物。正如保禄宗徒说：有什么不是领受的呢？
当我们认识到一切都是天主的礼物时，感恩之心油然而生，同时，欣喜之情随之而来。礼物不仅是爱的表达，更将我们人和天主紧紧联系在一起，同时，礼物也有一个使命，就是彰显爱。天地万物是天主给我们人的礼物，我们人也是天地万物的礼物。在欣赏彼此的不同礼物时，我们陶醉在主百花园的美丽中。
神父是礼物，不是权利：
神父是天主通过教会给整个世界的礼物。神父的身份是一种恩宠，不是一个靠努力或者权力得到的地位；神父是一个礼物，不是每个人的权利。主耶稣召选了12位男性宗徒，赐给他们圣化服务的权力。当有人要跟随主耶稣时，主耶稣让这个人回到他的亲戚中间去传扬天主对他的伟大作为。
芝加哥的乔治枢机在讲有关于所谓私下“祝圣的妇女神父”时强调，神父是礼物，不是权利。正如保禄宗徒为我们指出的：每个人都有不同的圣召。也就是每个人都从天主手中收到了不同的礼物，价值非凡的礼物。我们不必要嫉妒别人的礼物，更不必要去“抢”别人的礼物。自己的礼物就是最好的礼物，自己的圣召就是最好的召叫。
圣母玛丽亚不是12宗徒之一，但是她却有无人能替的高贵使命；玛大肋纳没有去做宗徒，但她却是主复活的第一位见证人，且给宗徒们传报喜讯。
教会现在在有独身神恩的男性中选司铎，一方面是跟随主耶稣的做法，另一方面也是选择有司铎圣召（礼物）的人。女性不可以做司铎不是性别歧视，而是从宗徒传下来的教会随从主耶稣的意愿。其实，女性中据有高超才智，德行和灵修的人很多，教会内的女圣人比男圣人多。
当然，神父也不是选举产生的。有一位教友非常高兴地给一位神父分享她去参加了选举主教的投票。
那位神父对她说：“恭喜你啊，看来你进步很大嘛，也很开放啊！”
这位教友听到神父赞扬很高兴。
但是，神父接着说：“不过，我看你们还是不够进步，也不够开放。”
教友问神父：此话怎么讲？
神父说：“我建议你们去选教宗，这样就比较开放了。然而，最开放的是去投票选一位‘天主’。”
不知道感恩，不仅我们不能享受并善用天主给我们自己的礼物，就是“抢”到的别人的礼物也会失去意义，更不能给我们和他人带领平安和喜乐。
感恩的精神就是珍惜自己的圣召，善用天主给我们的礼物去服务。感恩的心就是和天主一起欣赏他人，在永生的视野中善待每个人，每一物。
感恩节的故事：
1620年，著名的“五月花号”船满载不堪忍受英国国内宗教迫害的清教徒102人到达北美洲。 1620年和1621年之交的冬天，他们遇到了难以想像的困难，处在饥寒交迫之中，冬天过后，活下来的移民只剩50来人。基于“来者是客”的信念与习俗，印第安人给这些移民送来了生活必需品，并且教导他们狩猎、捕鱼和种植玉米、南瓜等等生存方法。在印第安人的帮助下，来自欧陆的新移民逐渐习惯了在当地的生存方式。在欢庆丰收的日子，欧陆新移民邀请印第安人一同感谢天主的赐予。在美国，自1941年起，感恩节是在每年11月的第四个星期四。加拿大的感恩节则起始于1879年，是在每年10月第二个星期一，与美国的哥伦布日相同。
感恩节是家庭团聚，朋友庆贺的日子，就像中国的春节。许多人克服种种困难，长途旅行回家和亲人团聚，在感恩中大家一起庆祝生命，分享喜乐。
一切都是礼物：
感恩节的精神帮助我们明白，一切都是上天赐予的礼物。我们的父母，兄弟姐妹是天主赐给我们礼物，通过他们，我们经验到天主的爱，同时学习欣赏不同人的独特和优长；同学朋友是天主对我们的礼物，在他们身上我们欣赏天主的行动，同时发挥我们每个人的才能；我们所遇到的每个人都是天主给我们的祝福，在他/她们身上，我们遇到天主的临在……日月山川，飞禽走兽，花草树木都是天主给我们的礼物。我们人就生活在天主给我们的礼物中。我们自己也是天主的礼物，是天主给予我们的家庭，朋友，以及整个世界的一个礼物。正如保禄宗徒说：有什么不是领受的呢？
当我们认识到一切都是天主的礼物时，感恩之心油然而生，同时，欣喜之情随之而来。礼物不仅是爱的表达，更将我们人和天主紧紧联系在一起，同时，礼物也有一个使命，就是彰显爱。天地万物是天主给我们人的礼物，我们人也是天地万物的礼物。在欣赏彼此的不同礼物时，我们陶醉在主百花园的美丽中。
神父是礼物，不是权利：
神父是天主通过教会给整个世界的礼物。神父的身份是一种恩宠，不是一个靠努力或者权力得到的地位；神父是一个礼物，不是每个人的权利。主耶稣召选了12位男性宗徒，赐给他们圣化服务的权力。当有人要跟随主耶稣时，主耶稣让这个人回到他的亲戚中间去传扬天主对他的伟大作为。
芝加哥的乔治枢机在讲有关于所谓私下“祝圣的妇女神父”时强调，神父是礼物，不是权利。正如保禄宗徒为我们指出的：每个人都有不同的圣召。也就是每个人都从天主手中收到了不同的礼物，价值非凡的礼物。我们不必要嫉妒别人的礼物，更不必要去“抢”别人的礼物。自己的礼物就是最好的礼物，自己的圣召就是最好的召叫。
圣母玛丽亚不是12宗徒之一，但是她却有无人能替的高贵使命；玛大肋纳没有去做宗徒，但她却是主复活的第一位见证人，且给宗徒们传报喜讯。
教会现在在有独身神恩的男性中选司铎，一方面是跟随主耶稣的做法，另一方面也是选择有司铎圣召（礼物）的人。女性不可以做司铎不是性别歧视，而是从宗徒传下来的教会随从主耶稣的意愿。其实，女性中据有高超才智，德行和灵修的人很多，教会内的女圣人比男圣人多。
当然，神父也不是选举产生的。有一位教友非常高兴地给一位神父分享她去参加了选举主教的投票。
那位神父对她说：“恭喜你啊，看来你进步很大嘛，也很开放啊！”
这位教友听到神父赞扬很高兴。
但是，神父接着说：“不过，我看你们还是不够进步，也不够开放。”
教友问神父：此话怎么讲？
神父说：“我建议你们去选教宗，这样就比较开放了。然而，最开放的是去投票选一位‘天主’。”
不知道感恩，不仅我们不能享受并善用天主给我们自己的礼物，就是“抢”到的别人的礼物也会失去意义，更不能给我们和他人带领平安和喜乐。
感恩的精神就是珍惜自己的圣召，善用天主给我们的礼物去服务。感恩的心就是和天主一起欣赏他人，在永生的视野中善待每个人，每一物。
Sunday, November 21, 2010
耶稣基督是君王？
基督君王瞻礼是教会礼仪年的最后一个主日。然而，教会所信仰并宣扬的这为君王却是被钉在十字架上，受众人讥笑的君王。这是真正的君王吗？这位君王是与世上的君王非常不同的，这位君王就是天地的创造者和人类的救赎者。
1、 不是君王的君王
世上的君王拥有权威和杀人的武器，耶稣基督却以服务和爱的牺牲来做王。看到十字架上的耶稣，有谁会认为他是王？难怪不仅首领讥笑他，士兵戏弄他，就是和他一起被钉的囚犯也嘲笑他。更有意思的是，耶稣的罪状牌是“这是犹太人的君王。”
犹太人本是天主的选民，天主召叫他们的祖先使其成为一个大民族，然而他们却常常背离天主。在他们的历史中，天主不断召叫合天主心意的人来带领这个民族，梅瑟，若苏厄，大卫。然而，他们总是希望象非天主选民一样拥有统治自己，奴役自己的君王来带领他们。 犹太民族是一个多难的民族，这种希望获得自由，获得新生的愿望是很正常的，但是，他们的方法却是反常的，他们没有寻求天主的引导，反而想以世俗的方法来达到他们的目的。他们没有在天主的救恩视野中去反省自己的人生，却只注视眼前的，当下的利益。在次我想到孔子的教导：君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。就是在耶稣宣讲天国时，他们也希望耶稣成为他们的君王。方法错误了，再好的初衷和愿望都可能滑向旁门左道。
耶稣基督是降生成人的天主，不是现世观念所理解的君王。他说我的王国不在此世。教宗本笃十六给中国教会的信中也提到：“事实上，基督不愿做一位政治性的默西亚，强权的统治者，却甘愿自称“人子”，来服侍他人，并交出自己的性命，为大众做赎价。”主耶稣也提醒我们，特别是基督徒，人生的价值和方法，他说：我是道路，真理，生命。
2、 君王，为人的模范
君王，天地的创造者怎么样会被钉在十字架上呢？没有人愿意受苦，更没有人愿意被处死，然而，爱能超越一切艰难险阻。主耶稣知道他所要面对的迫害和凌辱，然而，他选择去爱。虽然他也很软弱，他在祈祷时说，父啊，若是可能免了我这杯吧！但他选择随从天父的旨意。天父的旨意就是爱每一个人。爱是受苦的缘由，爱也是面对人生任何境遇的动力。降生成人的主耶稣不是为统治我们，而是为爱我们每个人。他用自己的言行为我们树立爱人的榜样。在爱人中我们也会发现自己生命的价值和意义，进而产生平安和喜乐。
3、 基督徒就是主耶稣的爱
基督徒就是主耶稣对整个世界的爱。从物质主义到消费主义，我们的世界在推崇一种相对主义的价值观，不仅人生的意义模糊了，而且人的价值也被降低到“可用性”。基督徒从领洗后，我们的人生已经进入了“永生”的存在，我们和耶稣基督一起生活，我们的享受做天主儿女的喜乐。我们的生活和使命就是分享我们的喜乐和希望。生活在现世的基督徒，我们既要积极分享来自福音的喜乐，也要常常醒悟，以免迷失自己的身份和信仰。
基督君王节也提醒，自领洗后，我们也分享了主耶稣服务人群，弘扬福音的君王使命。基督徒的生活就是耶稣基督的爱。对于我们中国的基督徒而言，我们更是整个中国的希望和生命明灯。君王就是爱的服务。
1、 不是君王的君王
世上的君王拥有权威和杀人的武器，耶稣基督却以服务和爱的牺牲来做王。看到十字架上的耶稣，有谁会认为他是王？难怪不仅首领讥笑他，士兵戏弄他，就是和他一起被钉的囚犯也嘲笑他。更有意思的是，耶稣的罪状牌是“这是犹太人的君王。”
犹太人本是天主的选民，天主召叫他们的祖先使其成为一个大民族，然而他们却常常背离天主。在他们的历史中，天主不断召叫合天主心意的人来带领这个民族，梅瑟，若苏厄，大卫。然而，他们总是希望象非天主选民一样拥有统治自己，奴役自己的君王来带领他们。 犹太民族是一个多难的民族，这种希望获得自由，获得新生的愿望是很正常的，但是，他们的方法却是反常的，他们没有寻求天主的引导，反而想以世俗的方法来达到他们的目的。他们没有在天主的救恩视野中去反省自己的人生，却只注视眼前的，当下的利益。在次我想到孔子的教导：君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。就是在耶稣宣讲天国时，他们也希望耶稣成为他们的君王。方法错误了，再好的初衷和愿望都可能滑向旁门左道。
耶稣基督是降生成人的天主，不是现世观念所理解的君王。他说我的王国不在此世。教宗本笃十六给中国教会的信中也提到：“事实上，基督不愿做一位政治性的默西亚，强权的统治者，却甘愿自称“人子”，来服侍他人，并交出自己的性命，为大众做赎价。”主耶稣也提醒我们，特别是基督徒，人生的价值和方法，他说：我是道路，真理，生命。
2、 君王，为人的模范
君王，天地的创造者怎么样会被钉在十字架上呢？没有人愿意受苦，更没有人愿意被处死，然而，爱能超越一切艰难险阻。主耶稣知道他所要面对的迫害和凌辱，然而，他选择去爱。虽然他也很软弱，他在祈祷时说，父啊，若是可能免了我这杯吧！但他选择随从天父的旨意。天父的旨意就是爱每一个人。爱是受苦的缘由，爱也是面对人生任何境遇的动力。降生成人的主耶稣不是为统治我们，而是为爱我们每个人。他用自己的言行为我们树立爱人的榜样。在爱人中我们也会发现自己生命的价值和意义，进而产生平安和喜乐。
3、 基督徒就是主耶稣的爱
基督徒就是主耶稣对整个世界的爱。从物质主义到消费主义，我们的世界在推崇一种相对主义的价值观，不仅人生的意义模糊了，而且人的价值也被降低到“可用性”。基督徒从领洗后，我们的人生已经进入了“永生”的存在，我们和耶稣基督一起生活，我们的享受做天主儿女的喜乐。我们的生活和使命就是分享我们的喜乐和希望。生活在现世的基督徒，我们既要积极分享来自福音的喜乐，也要常常醒悟，以免迷失自己的身份和信仰。
基督君王节也提醒，自领洗后，我们也分享了主耶稣服务人群，弘扬福音的君王使命。基督徒的生活就是耶稣基督的爱。对于我们中国的基督徒而言，我们更是整个中国的希望和生命明灯。君王就是爱的服务。
Sunday, November 14, 2010
Resurrection and New Life (LK20:27-38)
1. The tricky question
In today’s Gospel, the Sadducees had a tricky question for Jesus. If you were Jesus, what would be your response to the Sadducees?
The Sadducees were extremely conservative, and only accepted the Pentateuch, also known as the Five Books of Moses which are also the first five books of the Bible, as divinely inspired. Moses never said anything about resurrection; so the Sadducees refused to accept any ideas about resurrection. They were not going to accept any new revelation from God in a book, such as the later books of the Bible, nor from a person, such as Jesus. The Sadducees wanted to use this tricky story and question to deny the Resurrection. It is like people living in Miami and trying to deny the snow during winter. The Sadducees’ vision is just history and their experience; they do not have a future and new life.
2. The Resurrection
When I read today’s Gospel, a Chinese story came to mind: A very poor lady married two husbands, but they both died. People told her, since she married two husbands, after she died, she would be cut into two parts and be given to her two husbands. She was really scared. They suggested her to donate a threshold to the temple, and then she could keep her whole body. This is a sad story; however it also shows we Chinese believe in afterlife in a certain way.
Christians believing in Resurrection is not based on a philosophy or an idea, but a reality: Jesus, the incarnated God, rose from the dead on Easter morning. We can confidently say something about the afterlife.
About the afterlife, firstly, we have a soul. Death is not the end of everything. In Chinese culture, we have the veneration of our ancestors. This reminds us of our life being connected with our ancestors. The Creed for us Christians ends with the line, “We believe in the resurrection of the dead and the life of the world to come.” We will find some big surprises when we get there. We trust that God is calling us to a place of light, happiness and peace. Are we serious about going to heaven?
Resurrection is the real future of human beings and all creatures. Before Jesus Christ, there were two kinds of people among Jews: the Sadducees who did not believe in the Resurrection; the other was the Pharisees who did. Without the Resurrection, we, human beings, would not have a real future. If we do not have a future, even our current life will lose its meaning and joy.
Actually, we all have hopes about the future life. Jesus told us and showed us the way of life and the real future of life. Our life and the whole world has a profound new being in God’s plan through the salvation of Jesus Christ. The Resurrection is the fulfillment of human beings and all creatures. Resurrection points to the new life of human beings.
3. A new life
The Resurrection of Christians is not just something happening in the future, but also here and now in our daily life through the Resurrection of Jesus Christ. Resurrection is new life.
After the Resurrection of Jesus Christ, all the creations are saved and transformed into a new being. The vision of humankind is eternal. The horizon includes past, present and future. The dynamic of human life is the life of Jesus Christ, the Children of God
When we gather together here to celebrate the Holy Eucharist, we celebrate not only the historical event of Jesus Christ, but also we meet with Jesus Christ and his creatures in God’s love here and now. We celebrate our new life as God’s family. This is the Christians’ understanding of human life. Of course, we know we are still ongoing on the way of our life which is full of temptations and weaknesses, but our life connects with our future life, the Resurrection.
Being Christian is being here and now with joy and hope of Resurrection. Being Christian is cherishing our life, others and the whole world as God’s gift. Being Christians is trying to fulfill our callings and responsibilities in any situations as children of God. Christians are new human beings; Christians have a new life on earth and a life of eternity in Heaven.
In today’s Gospel, the Sadducees had a tricky question for Jesus. If you were Jesus, what would be your response to the Sadducees?
The Sadducees were extremely conservative, and only accepted the Pentateuch, also known as the Five Books of Moses which are also the first five books of the Bible, as divinely inspired. Moses never said anything about resurrection; so the Sadducees refused to accept any ideas about resurrection. They were not going to accept any new revelation from God in a book, such as the later books of the Bible, nor from a person, such as Jesus. The Sadducees wanted to use this tricky story and question to deny the Resurrection. It is like people living in Miami and trying to deny the snow during winter. The Sadducees’ vision is just history and their experience; they do not have a future and new life.
2. The Resurrection
When I read today’s Gospel, a Chinese story came to mind: A very poor lady married two husbands, but they both died. People told her, since she married two husbands, after she died, she would be cut into two parts and be given to her two husbands. She was really scared. They suggested her to donate a threshold to the temple, and then she could keep her whole body. This is a sad story; however it also shows we Chinese believe in afterlife in a certain way.
Christians believing in Resurrection is not based on a philosophy or an idea, but a reality: Jesus, the incarnated God, rose from the dead on Easter morning. We can confidently say something about the afterlife.
About the afterlife, firstly, we have a soul. Death is not the end of everything. In Chinese culture, we have the veneration of our ancestors. This reminds us of our life being connected with our ancestors. The Creed for us Christians ends with the line, “We believe in the resurrection of the dead and the life of the world to come.” We will find some big surprises when we get there. We trust that God is calling us to a place of light, happiness and peace. Are we serious about going to heaven?
Resurrection is the real future of human beings and all creatures. Before Jesus Christ, there were two kinds of people among Jews: the Sadducees who did not believe in the Resurrection; the other was the Pharisees who did. Without the Resurrection, we, human beings, would not have a real future. If we do not have a future, even our current life will lose its meaning and joy.
Actually, we all have hopes about the future life. Jesus told us and showed us the way of life and the real future of life. Our life and the whole world has a profound new being in God’s plan through the salvation of Jesus Christ. The Resurrection is the fulfillment of human beings and all creatures. Resurrection points to the new life of human beings.
3. A new life
The Resurrection of Christians is not just something happening in the future, but also here and now in our daily life through the Resurrection of Jesus Christ. Resurrection is new life.
After the Resurrection of Jesus Christ, all the creations are saved and transformed into a new being. The vision of humankind is eternal. The horizon includes past, present and future. The dynamic of human life is the life of Jesus Christ, the Children of God
When we gather together here to celebrate the Holy Eucharist, we celebrate not only the historical event of Jesus Christ, but also we meet with Jesus Christ and his creatures in God’s love here and now. We celebrate our new life as God’s family. This is the Christians’ understanding of human life. Of course, we know we are still ongoing on the way of our life which is full of temptations and weaknesses, but our life connects with our future life, the Resurrection.
Being Christian is being here and now with joy and hope of Resurrection. Being Christian is cherishing our life, others and the whole world as God’s gift. Being Christians is trying to fulfill our callings and responsibilities in any situations as children of God. Christians are new human beings; Christians have a new life on earth and a life of eternity in Heaven.
Saturday, November 13, 2010
希望的见证者
随着圣教会礼仪年即将接近尾声，弥撒中的读经不断提醒我们常常意识到世界的末日，以及我们每个人现世生命的结束。教会呼吁我们认识时代的讯号，积极为主的圣爱做见证，并在信仰上坚忍到底.
1、 时代的讯号
世事的变迁彰显着天主对人的呼唤。圣教会常常依循主耶稣的教导，提醒人辨认时代的讯号。时代的讯号就是当代人的生活。教宗若望保禄二世教导我们认识正面和负面的时代讯号，以及死亡文化对我们的腐蚀，并呼吁我们努力建立生命文化。
面对人们对建筑宏伟，装饰精美的圣殿的称赞，主耶稣却预言了圣殿的毁灭。在主历70年，这座圣殿被入侵的罗马人破坏了。天主常常在我们的历史中，和我们个人的生活中给我们许多讯号以提醒我们，呼唤我们。然而，人总是喜欢听好消息，即使不一定是真的；不愿意听负面的消息，即使是一定会发生的。当然，每次听到末世的言论，我们总有一股莫名的恐慌萦绕心头。当许多人都在为可能来临的2012年的世界末日恐慌时，我们大多数人却对我们周围一个个去世的人习以为常；对在战争，灾难和人为的压迫中受到伤害，被残忍致死的人却熟视无睹！世界末日还没有来，我们的心已经半死不活了。死亡是罪恶的结果，而我们每个人的罪恶，却让死亡更加猖狂。当人试图将天主赶出我们的生活，并准备自己为王时，各种饥荒，瘟疫和灾难就会接踵而来。
时代的讯号是天主对我们的呼唤，呼唤我们基督徒为更多人做希望的见证。
2、 作证的机会
基督徒和所有人一起受难，甚至受苦更多，然而，这些是“为给你们一个作证的机会。”在任何灾难中我们基督徒一样会痛苦，会流泪，我们的信心也会受到考验，然而，我们知道受难的主耶稣和我们同行。基督徒的信仰见证就是选择和主耶稣在一起。假如有机会，请您去问问现在还健在的，在监牢中呆过几十年的老神父，老修女和老教友们，听听他们是如何在艰难中信靠天主的。有一位老神父给我分享说，他在青海监狱时，有一位队长，刚开始时对他们很不好，但后来看到他们都是无辜的好人，慢慢变了。最后，他们一家都悄悄地领洗了。老神父没有说是他们流溢着信仰的德行感化了那位队长，然而，我们可以看到老前辈们在艰难中，依然在为福音作见证。
基督徒的作见证不是为天主做什么事，而是选择在任何境遇中信靠天主。成功顺利时，人容易感谢天主；而困苦艰难中，人是非常脆弱的，好像这时天主不在了。各种痛苦中，正是天主深爱我们的时候，天主和我们一起受苦。越是在痛苦中，在灾难中，我们越要抓住天主。其实，我们基督徒的生命已经不是我们的了，正如圣保禄说的，而是基督在我内生活，我们不是靠自己的能力和智慧生活。基督徒的作证就是寻求天主的旨意。而天主已经告诉我们：我要给你们口才和明智，是你们的一切仇敌所不能抵抗辩驳的。
3、 坚忍到底
人最脆弱的时候就是在艰难中，但是，信仰却能扶持我们坚忍到底。前段时间最感人的消息是智利矿工在被困井下近700米处70天后，33名全部被成功解救。既是在救他们出离矿井时，他们彼此之间也争着要最后一个上去。他们之所以能坚持这么长久，一方面下面准备了应急的生活用品，另一方面，他们后来也与地面上取得了联系，这是他们的希望。当然，新闻报道中很少提到信德的力量，但我们看到矿工升井后划十字圣号。在我们所经历的各种各样的艰难中，天主和我们在一起，祈祷是我们最好的力量泉源，同时，战胜死亡，光荣复活的主耶稣更是我们的希望。复活让我们对人生，对痛苦和死亡有了新的认识。虽然在各种艰难中我们的身心都会受到伤害，我们也会哭泣，心情低落，但是，我们不要放弃。主耶稣提醒我们：“你们要凭着坚忍，保全你们的灵魂。”
再大的艰难，再大的压力，我们知道，最后发言的是天主，天主是世界的创造者和拯救者。没有人喜欢艰难和迫害，然而，只有经历艰难困苦，我们的生命才能真正成长，我们才能真正体会到爱的内涵。
愿我们在信仰中常常醒悟，在各种遭遇中信靠天主，跟随天主，坚忍到底。
(路21：5-19， 常年期33主日）
1、 时代的讯号
世事的变迁彰显着天主对人的呼唤。圣教会常常依循主耶稣的教导，提醒人辨认时代的讯号。时代的讯号就是当代人的生活。教宗若望保禄二世教导我们认识正面和负面的时代讯号，以及死亡文化对我们的腐蚀，并呼吁我们努力建立生命文化。
面对人们对建筑宏伟，装饰精美的圣殿的称赞，主耶稣却预言了圣殿的毁灭。在主历70年，这座圣殿被入侵的罗马人破坏了。天主常常在我们的历史中，和我们个人的生活中给我们许多讯号以提醒我们，呼唤我们。然而，人总是喜欢听好消息，即使不一定是真的；不愿意听负面的消息，即使是一定会发生的。当然，每次听到末世的言论，我们总有一股莫名的恐慌萦绕心头。当许多人都在为可能来临的2012年的世界末日恐慌时，我们大多数人却对我们周围一个个去世的人习以为常；对在战争，灾难和人为的压迫中受到伤害，被残忍致死的人却熟视无睹！世界末日还没有来，我们的心已经半死不活了。死亡是罪恶的结果，而我们每个人的罪恶，却让死亡更加猖狂。当人试图将天主赶出我们的生活，并准备自己为王时，各种饥荒，瘟疫和灾难就会接踵而来。
时代的讯号是天主对我们的呼唤，呼唤我们基督徒为更多人做希望的见证。
2、 作证的机会
基督徒和所有人一起受难，甚至受苦更多，然而，这些是“为给你们一个作证的机会。”在任何灾难中我们基督徒一样会痛苦，会流泪，我们的信心也会受到考验，然而，我们知道受难的主耶稣和我们同行。基督徒的信仰见证就是选择和主耶稣在一起。假如有机会，请您去问问现在还健在的，在监牢中呆过几十年的老神父，老修女和老教友们，听听他们是如何在艰难中信靠天主的。有一位老神父给我分享说，他在青海监狱时，有一位队长，刚开始时对他们很不好，但后来看到他们都是无辜的好人，慢慢变了。最后，他们一家都悄悄地领洗了。老神父没有说是他们流溢着信仰的德行感化了那位队长，然而，我们可以看到老前辈们在艰难中，依然在为福音作见证。
基督徒的作见证不是为天主做什么事，而是选择在任何境遇中信靠天主。成功顺利时，人容易感谢天主；而困苦艰难中，人是非常脆弱的，好像这时天主不在了。各种痛苦中，正是天主深爱我们的时候，天主和我们一起受苦。越是在痛苦中，在灾难中，我们越要抓住天主。其实，我们基督徒的生命已经不是我们的了，正如圣保禄说的，而是基督在我内生活，我们不是靠自己的能力和智慧生活。基督徒的作证就是寻求天主的旨意。而天主已经告诉我们：我要给你们口才和明智，是你们的一切仇敌所不能抵抗辩驳的。
3、 坚忍到底
人最脆弱的时候就是在艰难中，但是，信仰却能扶持我们坚忍到底。前段时间最感人的消息是智利矿工在被困井下近700米处70天后，33名全部被成功解救。既是在救他们出离矿井时，他们彼此之间也争着要最后一个上去。他们之所以能坚持这么长久，一方面下面准备了应急的生活用品，另一方面，他们后来也与地面上取得了联系，这是他们的希望。当然，新闻报道中很少提到信德的力量，但我们看到矿工升井后划十字圣号。在我们所经历的各种各样的艰难中，天主和我们在一起，祈祷是我们最好的力量泉源，同时，战胜死亡，光荣复活的主耶稣更是我们的希望。复活让我们对人生，对痛苦和死亡有了新的认识。虽然在各种艰难中我们的身心都会受到伤害，我们也会哭泣，心情低落，但是，我们不要放弃。主耶稣提醒我们：“你们要凭着坚忍，保全你们的灵魂。”
再大的艰难，再大的压力，我们知道，最后发言的是天主，天主是世界的创造者和拯救者。没有人喜欢艰难和迫害，然而，只有经历艰难困苦，我们的生命才能真正成长，我们才能真正体会到爱的内涵。
愿我们在信仰中常常醒悟，在各种遭遇中信靠天主，跟随天主，坚忍到底。
(路21：5-19， 常年期33主日）
Saturday, November 6, 2010
复活与新生命-Resurrection and New Life
1. 撒杜赛人的问题
在今天的圣经中，撒杜赛人用一个陷阱式的问题来询问主耶稣关于复活的事，以达到否定复活的目的。如果您是耶稣基督，你将如何回答这个问题呢？
撒杜赛人是非常保守的犹太人，他们只接受梅瑟五书，也就是圣经的前五本书为天主启示的书。梅瑟没有直接提到过复活，所以，撒杜赛人拒绝接受复活的概念。他们也不接受天主的启示会来自于其他任何书，和任何人。撒杜赛人期望用这个“一妻嫁七人”的故事和问题来否认复活。撒杜赛人的视野只是历史和他们的经验；他们没有未来和新生命。这种只从自己狭窄的视角评断事件就好像热带的人否定冬天会下雪一样。
2. 复活
当阅读今天的圣经时，我想起了鲁迅笔下的祥林嫂的故事。她是一位非常穷苦的妇女，一生先后嫁过两位丈夫。然而，她的两位丈夫都先她而去了。有人告诉她，因为她曾经嫁过两位丈夫，她将来要被剧成两半，分给两位丈夫。她的确听后很害怕。后来有人告诉她，只要给庙里捐献一个门槛，就能保存她不被剧割。这是一个令人伤心故事，但也从中反应出中国人对于来生的某种程度的信仰。
基督徒相信复活不是基于一个哲学或一种理念，而是基于一个历史事实：降生成人的天主，耶稣基督在复活节早上的复活。因着耶稣基督的复活，基督徒可以非常自信地谈论来生，也就是永生。
关于来生，首先，我们有一个灵魂，死亡不是生命的结束。中国人敬天祭祖的优良传统就是宣认我们的生命和上天，以及我们的祖先息息相连。基督徒的信经的最后宣告：“我们相信死人的复活和来世的生命”。 在今生生命的后面，我们将有一个惊喜的发现。我们相信天主会赐给我们一个充满光明，幸福和平安的家园。
复活是人和整个受造界的真正未来。在主耶稣之前，犹太人中有两种信仰：一种不相信有复活，以撒杜赛人为主；另一种相信有复活和天使，以法里塞人为主。没有复活，我们人生就没有未来。没有未来的人生连今天的生活也会失去意义和喜乐。事实上，每个人都有一个对未来的希望。耶稣基督不仅告诉我们人生的意义和未来，他更用自己的生命给我们彰显出生命之道：通过耶稣基督的救恩，我们人和整个受造物在天主的计划中有一个非常美妙的未来。复活是人和受造物的圆满。复活指向一个新生命。
3. 新生命
基督徒的复活不只是未来要完成的事件，也是和我们今天的日常生活息息相连的耶稣基督的复活。 复活就是新生命。
因着耶稣基督的复活，所有的人和万物都获得了救恩，并且成为一种新的存在：存在有永生的幅度；视野包括过去，现在和未来；人生命的活力是耶稣基督，是天主的孩子。
当我们今天聚集在这里举行感恩圣祭时，我们不只是庆祝一个真实的历史事件，耶稣基督的降生，复活和升天，也是庆祝今天，我们和耶稣基督在这里相遇。我们在天父的家里庆祝我们天主儿女的新生命。这就是我们基督徒的生命。所以主耶稣提醒撒杜赛人，“天主，不是死人的，而是活人的天主：所有人为他都是生活的。”我们知道我们还走在人生的道路上，我们现世的生命仍然充满诱惑和脆弱，但是，我们的生命就是分享复活的主耶稣的生命，我们的生命永生相连。
基督徒就是充满复活的希望和喜乐的人；基督徒就是珍惜自己，他人，以及整个世界为天主宝贵礼物的人；基督徒就是在各种境遇中尽力回应我们的召叫和使命的天主的孩子。基督徒为整个人类指出一个充满新希望的新人类：一个拥有现世生命和永生的人类。
求天主圣神帮助我们开阔视野，珍惜救恩，善尽责任，享受新生命。
(路20：27-38)
Monday, November 1, 2010
末日与今天
常年期33主日（2009）
谷13：24-32
圣教会礼仪年接近尾声，再过两周，我们就要开始另一个新的礼仪年。在这段时间里，弥撒读经都在提醒我们生命的末期，以及作为基督徒应该怎么样在各种环境中善度每一天，迎接主耶稣的再来。 1、 不同观念的末日
基督徒理解的世界末日和其他人所理解的世界末日有本质的不同。基督徒理解的世界末日是与救主耶稣基督的再次明显地相遇；其他人理解的世界末日则是恐惧和毁灭。历史上关于世界末日的传言很多。据我们较近的是2000时，有人说那时是世界末日。有人说神会坐着宇宙飞船来到某个地方，所以，有些人变卖房子家产去某地等待。有些聚集在一起等待世界末日的人竟然被带领者相继杀死。据说就是杭州，也有好些人整夜坐在公园里或到城市外面去。最近即将上映的一部电影又说2012年12月21日为世界末日。去年（2008）四川地震时，瞬间面对那么大的灾难，一位修女说，她当时以为是世界末日到了。什么时候才是世界末日呢？主耶稣说：至于那日子和那时刻，除了父以外，谁也不知道。
世界末日指向罪恶在我们世界上的侵蚀，指出人的希望和救恩在于跟随降生成人的天主子耶稣基督。当我们在担忧何时世界末日发生时，我们忘记了正是我们在制造并推动世界末日。我们自己的罪恶，我们团体的冷漠，我们整个社会和世界之间的互相攻击和掠夺。据说，全世界各个国家所拥有的核武器可以在很短的时间毁灭整个地球。世界上各种各样的大惨案常常在发生，但是，有多少人从中发现天主给我们的警钟和启示呢？其实，我们不需要花太多的时间和精力研究世界末日，我们需要在乎我们自己的末日。在我的现世生命之后，我将往哪里去？长期笼罩我们的痛苦和死亡的恐惧然人灰心失望，但是，在主耶稣的苦难和死亡以及复活中，我们看到了光明，同主耶稣一起，我们看到了希望：与今生相连的是永生。
2、 基督徒的希望
基督徒生活在迈向永生的希望中。基督徒和非基督徒一样生活在充满冲突和痛苦的世界中，每天必须面对各种各样的诱惑和压迫。甚至我们可以说，基督徒的痛苦比别人更大。基督徒努力选择跟随耶稣基督，在生活中珍惜一种爱己，爱人，爱万物的价值观和人生观，而世界潮流和价值观却是占物，压人，抬高自己的生活原则；基督徒希望在分享天主的爱中奉献和牺牲， 而社会潮流却主张逃避牺牲，自我满足；基督徒相信在祈祷中我们才能发现自己生命的价值和意义，而社会潮流却认为各种娱乐和成功才是人生的意义。然而，基督徒却比其他人更容易面对痛苦，更容易逾越痛苦。没有信仰的人面对痛苦是孤军奋战。基督徒却和主耶稣一起在困难中前行。主耶稣曾经为门徒们祈祷说：父啊，我不求你将他们从世界上撤去，只求你保护他们脱免邪恶（若17：6-19）。他告诉我们，他已经战胜了世界。当我们在每日的祈祷中，在每个主日的弥撒圣祭中与主相遇后，我们知道：我们与主耶稣同行。这不仅是我们生活的希望，也是我们生命的动力和喜乐。面对生命，最后发言的不是痛苦和死亡，而是复活。
3、 一个新的“今天”
基督徒生活在每一个新的“今天”。 圣洗圣事不仅改变了我们的身份，从罪人成为天主的孩子，而且开阔了我们的人生视野，天主给了我们新的“今天”，这“今天”和“永恒”紧密相连。有一天，一位神父看到我说：Happy Thursday! 我一下子没有反应过来。我只听说过Happy Easter, Happy New Year, Happy birthday， 没有听说过Happy Thursday. 从那之后我明白了，我们其实可以说Happy Monday, Happy Tuesday ，Happy Sunday等等。因为每一天都是一个新的今天，每一天都是和天主同行的一天。Happy 不是我们没有痛苦与艰难，而是因为我们和天主同行，天主和我们一起面对生活的种种境遇。新的“今天”是在天主的恩宠中善尽我们新的责任与使命 。
在信仰的视野中我们发现，不仅每一天是天主赐给我们的一个新的“今天”，而且，连所谓的“世界末日”也是一个“新的今天”。圣女小德兰在她临终时说：我不会死，我在进入生命。在信仰的“今天”中我们品尝永恒。
世界末日提醒我们罪恶在世界上的腐蚀，提醒我们记得自己生活在天主的爱中，记得我们责任和使命。基督徒是充满希望的人，在各种境遇中有天主与我们同行。我们的每一天都是一个“新的今天”。
蛇有何罪？
吃过晚饭，天已经黑暗了，我穿着凉鞋去外面散步，突然发现路上有一条小蛇。我赶快从旁边走过，真怕被它咬一口。我的脑海里立即出现各种关于蛇咬人的传说，以及蛇的负面形象。圣经中甚至用蛇来代表魔鬼。我于是产生了要消灭这条蛇的念头。一边走，一边寻找可以成为攻击的武器：树枝或者砖块。走了没多远，果然发现一个长树干。很好，这既可以保护我的安全，又可以攻击蛇。
当我再回来时，蛇还在原地，好像在休息。我悄悄地从它身边走过，它却一动不动。看来它不怕人，或者说对人没有防范的心理。
我先用树干将蛇拨到路旁。 它一定是被惊吓了，立即缩成一团。我然后举起树干向蛇打去，第一下竟然没有打中。接着我再打去，这下打中了。在模糊的路灯中，看到挣扎的蛇，我的心受到了触动，扔下树干，赶快离开。
一种莫名的悲哀涌上心头。一个声音问道：你为什么要打蛇？它既没有惊扰你，又没有伤害你！蛇有何罪？难道就因为它是蛇，你就要打它？它是自己天生成为蛇的，又不是自己选择成为蛇的。如果能选择，它可能选择成为你认为最漂亮，最善良的动物。即使它的祖先做过什么不对的事，那也是祖先的过失，怎么会让它，这一条小蛇来承受折磨呢？
我开始祈祷说：主啊，宽恕我吧！ 由于我的成见，由于别人对我的说教，我竟然认为一条没有做过任何坏事，至少没有惊扰我，也没有伤害过我的蛇，应该受到惩罚，甚至该死。这是多么可怕的心态和观点啊。我简直就是法西斯行为。主啊，请您宽恕我，帮助我净化我的思想，开启我的心目，看到每一个动物，每一颗花草树木都是您的造化，都是您的宝贝，都有不可缺少的价值和意义。
由我对一条小蛇的荒唐举动，我想到，其实，这可能是我们人内心的偏见和成见，或者是一种理论的引导而造成了我们做出许多伤害的行为，却感到非常有理，甚至自认为是为民除害！人类历史上的种族大清洗、宗教战争、人种之间的互相轻视和伤残，甚至一个团体中那些不顺眼的，没有利用价值的，不和我意的，都常常遭到迫害，残杀！
难道就因为他是黑人而要伤害他？
难道就因为他是犹太人而要残害他？
难道就因为他来自贫穷的地方，就要轻看他？
难道就因他不和我们是一个民族，一个宗教，就要抵制他？
他也不是自己选择的啊！他天生就是黑人，天生就是犹太人，天生就在贫穷的国家，贫穷的地方，他天生就在一个民族，一个宗教啊。
蛇有何罪？
主耶稣曾经说：时候必到，凡杀害你们的，还以为是尽恭敬天主的义务。世界上最可怕的事可能就是以天主的名义来伤害人，甚至杀人！
天主不需要我们去保护。天主是大能的，全能的。我们需要天主的保护。我们需要保护我们周围的兄弟姊妹，特别是弱小者，我们需要保护每一个小动物，爱好每一棵花草树木。
逾越害怕，信靠天主
常年期25主日
2009年9月20日
谷：9：30-27
1、 门徒不明白，又害怕问他
耶稣基督是宗徒们的希望和生命的信靠。这些跟随耶稣基督的人放弃了自己的工作，离开了家庭，他们把自己人生最大希望都放在耶稣身上了。然而，耶稣却告诉他们：人子将要被交在人手中，为人所杀；被杀以后三天必要复活。治愈病人，驱逐魔鬼，复活死人，在人群中讲话有权威的师傅怎么可能被交在人手中，且被杀害呢？宗徒们的确不明白。这已是主耶稣第二次向宗徒们预言他的苦难。第一次时，伯多禄将他拉到一边，谏责他。耶稣看着其他宗徒责斥他：撒旦，退到我后面去，你因为你体会的不是天主的事，而是人的事。这一次在特别教导门徒时又提到了他的苦难。宗徒们不明白，而又害怕问题。这害怕是来自他们内心深处，来自用了全部的生命所追求的最大的希望可能破灭，甚至也遭遇株连的危险。他们不敢问耶稣，是因为他们不愿意，或者不敢面对这种自己跟随的主所谈论的事情。这其实是一种鸵鸟政策，以为埋头不看一切都会过去的。
主耶稣不是用诱骗之术来吸引人跟随他，而是告诉人实情。跟随耶稣既有喜乐，平安以及永生，也会遇到困难，迫害甚至有生命危险。
你遇到生活中不明白的事情时，信仰中的困惑时，会怎么样做呢？
做主耶稣门徒的一个大的挑战是：不明白，又害怕问！这也可能是我们做人的一个挑战。人不可能完全明白一切，就是饱学之士也只是在某个领域所知被别人多一些。对于天主的启示，对于我们的信仰，我们更需要不断学习，一生学习并去生活体验，才能日渐明白。不明白而询问没有什么害怕的。害怕是人的大敌。主耶稣在圣经中多处对宗徒们和群众说：不要害怕！先教宗若望保禄二世也多次在许多场合讲话时提醒人：不要害怕。
如果我们不明白，又害怕去问，这可能导致我们走向歧途。
2、 我们中间谁最大？
宗徒们由于害怕而不敢问，于是也无心聆听主耶稣的教导，反而忙他们的“小算盘”：他们在路上彼此争论谁最大。
害怕给人的直接反应就是希望有“权”，希望能通过“权”来控制别人，进而达到自身的安全。害怕让人的眼光和生命不再是放在对天主的信靠上，也不是周围的兄弟姊妹身上，而是希望借助权力，地位，财物来掩盖内心的恐慌，进而也可能伤人害己。这种现象在历史上有，社会生活中有，在我们的教会内也有。哪里出现争论大小，那里就有被“害怕”俘虏的人，那里就有选择不去聆听福音的人。犹大斯就是“害怕”的受害者。他由于害怕跟随主耶稣最后落得一场空，于是想到通过出卖主耶稣而能得到一些赏金。当他看到主耶稣真的被抓住，并要被钉死在十字架上时，他又羞愧难当，害怕去见圣母玛利亚和其他宗徒！
害怕的良药是坦诚的询问和信靠的心。我以前开玩笑对教友说：你即使说错了，我们这里也不罚款！信仰不怕有问题，天主也不怕我们问有关的疑惑。通过询问，我们的疑惑会得到澄清，我们的信仰也会日渐坚强，我们会一步一步成为成熟的基督徒。询问不仅帮助我们驱除内心的“害怕”，更能建立新的关系，深入的关系。
3、 在服务中体认天主
对于宗徒们的行为，主耶稣及时纠正他们，说：谁若想做第一个，他就得做众人中最末的一个，并要做众人的仆役。谁接待一个小孩子，就是接待我。信仰天主，对于我们基督徒而言不是做学问，而是做人，是同天主建立亲密的关系，是学习在日常生活中认出天主的临在。
信仰的价值观常常会和社会上流行的价值观有别。我在开学弥撒中不仅鼓励孩子们要学习Obama 总统的刻苦上进精神，追求人生的成功，而且提醒他们，从我内心深处，我更希望你们都成为圣人，成为一位经验天主的爱，享受天主的爱，并分享天主的爱的人。当我们希望做大事，希望在教会内，在社会上成为举足轻重的人，做惊天动地的大事时，主耶稣却只希望我们能在团体中，在教会内彼此服务，以接待天主的心接待我们周围的人，甚至是一个小孩子。
当我们的有限的人在选择跟随超越我们的天主时，一定会遇到许多问题和困惑。而坦诚的询问和信靠的心会帮助我们克服害怕，并帮助我们体会天主对我们的爱，进而在生活中选择去爱。
人天生有信仰
在基督教会坚信并宣讲了2000多后的今天，科学家才阐明人天生有信仰。人对科学的迷信，对教会的忽视正如孩子有时只听外人的言论，而常常忽视父母的良言一样！
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英国学术界发现，信仰是人类与生俱来的本性，有宗教信仰的孩子，在成长过程中会因为信仰而受益。
据《每日邮报》报导，英国布里斯托大学（Bristol University）的发展心理学教授胡德（Bruce Hood）的研究发现，从我们出生开始，神奇、超自然信仰就根深地固地存在我们的大脑中，因此有宗教信仰的人有着强大的心理力量。
许多其它研究也支持这项说法，他们发现宗教感受及经验与特定大脑部位相连的证据。他们认为，人们藉这些区域的电波活动感知到精神上的感受。
胡德教授相信，要人们放弃信仰是徒劳，因为它是如此"根本"的东西。他说："我们的研究发现，对于世界的运作方式，孩子有自然的、直觉的推理方式，这使得孩子相信各种超自然信仰。"孩子长大的过程中，会以一些思考方式遮盖这些信念，但这些科学无法解释的信仰仍然会根深地固的存在着。
他在一项研究中发现，即使是最激进的无神论者，也会犹豫是否要接受来自杀人犯的器官移植，因为人们很自然的相信"人的性格会被储存在他的器官中"。
胡德将在本周的英国科学学会（British Science Association）年会中报告他的研究，他认为，有组织的宗教只是信仰的一部份而已。
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英国学术界发现，信仰是人类与生俱来的本性，有宗教信仰的孩子，在成长过程中会因为信仰而受益。
据《每日邮报》报导，英国布里斯托大学（Bristol University）的发展心理学教授胡德（Bruce Hood）的研究发现，从我们出生开始，神奇、超自然信仰就根深地固地存在我们的大脑中，因此有宗教信仰的人有着强大的心理力量。
许多其它研究也支持这项说法，他们发现宗教感受及经验与特定大脑部位相连的证据。他们认为，人们藉这些区域的电波活动感知到精神上的感受。
胡德教授相信，要人们放弃信仰是徒劳，因为它是如此"根本"的东西。他说："我们的研究发现，对于世界的运作方式，孩子有自然的、直觉的推理方式，这使得孩子相信各种超自然信仰。"孩子长大的过程中，会以一些思考方式遮盖这些信念，但这些科学无法解释的信仰仍然会根深地固的存在着。
他在一项研究中发现，即使是最激进的无神论者，也会犹豫是否要接受来自杀人犯的器官移植，因为人们很自然的相信"人的性格会被储存在他的器官中"。
胡德将在本周的英国科学学会（British Science Association）年会中报告他的研究，他认为，有组织的宗教只是信仰的一部份而已。
To be great, to be holy
Aug, 15, 2009
- Obama’s lessons for children
Last Sunday, your Catechist Ms. Kathy Kwok recommended to me a short article in The Miami Herald: "What children can learn from President Obama?" As you all may know he had a tough childhood filled with instability. When President Obama was just two years old, he and his mother were abandoned by his father; later on, his mother took him to live in Indonesia with his stepfather. President Obama then returned to Hawaii and stayed with his grandparents. Life was really hard for him. That kind of situation could have ruined a child. However, all the difficulties did not stop him from rising to become the most powerful man in the world.
The author said President Obama's breathtaking achievement presents five important lessons for all the children: forgiveness, respect, persistence, hard work, and the last greatest lesson is "in America, anything is possible." (In God, everything is possible) I like that article; but I think they missed one very important point: FAITH. President Obama is a Christian. Christian faith is the source and vision of his life.
The author said President Obama's breathtaking achievement presents five important lessons for all the children: forgiveness, respect, persistence, hard work, and the last greatest lesson is "in America, anything is possible." (In God, everything is possible) I like that article; but I think they missed one very important point: FAITH. President Obama is a Christian. Christian faith is the source and vision of his life.
Comparing to President Obama, all of you have great parents who love you very much and provide you with a comfortable life. And, you also have the opportunity to receive the Catholic teachings that give you the values and visions of life. God also wants to give you wisdom, to help you to be smart and clever. What President Obama can do, you, with God's wisdom, can also do better. As Jesus said to his disciples in the Gospel of John (14:12): I say to you, whoever believes in me will do the works that I do, and will do greater ones than these.
- Mary, the best example for us
Today we celebrate the Assumption of the Blessed Virgin Mary. Is Mary a royalty in her time? Is Mary a famous and powerful leader in her time? Is Mary the richest person in her time? The answer is NO. Why then did God take her to Heaven with her body and soul? But what makes Mary special from others? Mary is the Mother of Jesus Christ. Once someone said to Jesus that being his mother is blessed, but he said: "Rather, blessed are those who hear the word of God and observe it". Mary is an ordinary lady, but she chooses to listen to the callings of God and responded. Responding to the callings of God makes her the greatest one among all human beings. The way of Mary’s life is also the way of the saints’ throughout history; they all listened to the words of God and observed. I hope all of you can learn from our Heavenly Mother, to be sensitive to the God’s calling and treasure it.
Actually, from the bottom of my heart, I hope you become the one more then a president. I hope you become a saint, like Mary, our Holy Mother. I hope you to listen to the callings from God, to be the one God is calling you to be. I hope you following the special callings from God, just for you, to do the work that God is inviting you to do with joy and happiness. To be great people, to be rich people is our short term of life. To be saint, to be holy one is our final term, that is the real meaning of life.
Life is a gift from God. We need to cherish our life. Life is a calling from God. God has special plans for each of us. So, prepare yourselves, work hard on your studies, gain wisdom from Jesus Christ and follow the way of life that God calls you to be. Learn from Mary, our heavenly mother. May God bless you, your study, and your family!
你辨认出耶稣了吗？
谷：6：1-6
乙年常年期十四主日
July 5， 2009
1、 耶稣家乡的人为什么不欢迎他？
当耶稣基督和祂的门徒在别处宣讲福音，治病救人，深受人们欢迎后，他回到自己的家乡，他希望也能给自己的家乡人分享天主的恩宠，然而，他却在自己的家乡吃了闭门羹！耶稣家乡的人以为他们很了解他。他们以为从小看着耶稣长大，他的兄弟姊妹都在这里（犹太人和中国人一样，一个家族的都称为兄弟姐妹），他哪里来的智慧和奇能呢？他不就是那个木匠吗？
一叶障目，不见泰山！成见阻碍人认识真理，也遮蔽人发现新的生活！犹太人是天主的子民，他们的祖先就信仰天主，他们对历史上天主的行动非常熟悉。然而，他们却认为天主的行动像机械程序一样，不会要新的变化。“从纳匝肋还能出什么好事吗？”他们甚至反对耶稣。主耶稣惊讶他们无信德。
这是十分有趣的现象：信天主的人可能会没有信德。信天主的人也可能不认识天主！越是信教时间长的，越可能以为自己是“老江湖”了，什么都知道，什么都在掌握之中。天主子耶稣基督已经降生2000多年了，许多犹太人今天仍然在等待天主派遣“默西亚”来。假如我们不用信德的眼光看人，看世界，就是“默西亚”多次降来，也会与我们擦肩而过，也会被我们赶走他乡。这是我们每个人信仰的挑战。
梵蒂冈大公会议以前，神父做弥撒是背对着教友，这是体现神父带领大家一起朝拜天主。梵二后弥撒成了神父和教友们面对面。这是体现天主与我们同在。然而，这对参加了一辈子弥撒的人也是一个很大的挑战。 有些人认为那不是天主教了，所以不去圣堂祈祷。 是不是天主教关键是有没有听天主的话，并在生活中去实践；关键是不是一脉相承了从宗徒们传下来的对天主的信仰。
天主永远是超越我们的，天主时时都在以新奇的行动召唤我们。看看日新月异的世界，看看千变万化的大自然，我们就会知道，天主绝不是一成不变的。同时，天主也在邀请我们不断更新，不断变化，不断欣赏天主的新奇，同时以新的方式投身到参与天主的事业上。
信德是一种生活态度和方式。信德的生活就是跟随耶稣基督，随时向天主的惊喜开放，并欣赏天主和人的生活。信靠天主，你就会不断发现天主在你的生活中惊喜的行动。
2、 在中国还有神父
十年以前，当我们在修道院学习时，有好些神父从香港来到佘山修道院上课。其中有一位斐林丰神父，他来去不坐飞机，而是选择坐火车。为什么？他说他坐火车不是为了省钱，而为了让人知道，中国还有神父。那时人们对神父还不太认识，他穿着神父衣服，借机会给人们介绍神父和关于耶稣基督的信仰。神父的临在就是一种见证和宣讲，无论人家听不听，我们总要宣讲。所以，当天主派遣厄则克耳先知时向他说：无论他们听与不听，我仍然要派遣你到他们那里去，他们终究要承认在他们中间有一位先知。信仰是与天主相遇，是发现被天主所爱的生活流露。
我们每一位基督徒就是天主特别派遣的先知，要向周围的人宣讲天国的福音。据听说有一种习俗，在公共场合不谈自己的信仰，不问别人的信仰。其实，我们要做的很简单，只要我们无论在哪里，记得公开感谢赞美公开爱我们，保佑我们的天主。我记得有一次，我们在这里圣堂活动后，一起去附近的一个德国餐馆用餐。当我们一起祈祷时，周围的人都在看，而且，坐在我们旁边的一个人同我们打招呼，他是一位修士，另一位和他用餐的是一位来自德国的神父！ 这就是我们基督徒的生活，我们不仅在圣堂里祈祷，感谢赞美天主，我们也同样在生活的各个地方体认天主的临在，感谢天主的恩爱。赞美天主使我们基督徒互相认识。
有一次我去饭厅吃饭，发现虽然没有人看，但是电视机仍然在播放。这给我一个启示：我们做基督徒的，做神父的，有时可能没有几个人听我们宣讲，但是，我们还要不断宣讲。这是我们的责任和使命，这是我们的生活方式。别人可能不欣赏我们的生活方式，不苟同我们的人生价值，但是，我们珍惜天主对我们的爱，珍惜自己的召叫和使命。
信仰耶稣基督的人所组成的团体就是教会。教会是耶稣基督的身体。天主的教会是在历史中，从耶稣基督，宗徒们一直传下来，并在圣神的引导下不断更新，不断发展，并在各个民族中开花结果的朝圣的人群。我们基督徒就是属于这样一个活的团体。
求天主引导我们，不要被我们自己和团体的成见，盲点所误导，而常以圣神的恩宠光照我们。
愿我们珍惜自己的信仰，珍惜自己所在的教会团体，同时与朋友们分享我们作为基督徒的喜乐和平安！
在主内休息
谷6：30-34
乙B年，常年期16主日
1、 耶稣知道门徒的需要
当宗徒们兴冲冲地回来向主耶稣报告他们的福传成果时，耶稣基督首先想到的是他们的需要。经过福传的辛劳，他们现在最需要的是休息。于是他说：“你们来，私下到荒野的地方去休息一会儿！”休息是人生中非常重要的一部分，人的一生三分之一的时间都在休息。而休息也是圣经教导的一部分。在创世纪中说，天主在创造了其他的一切之后，在第七天休息，停止了所做的一切工程。天主降福了第七天，定位圣日，也就是犹太人庆祝的安息日。在新约中，耶稣基督告诉当时的人：“人子是安息人的主人”。安息日的中心是和天主在一起。安息日不是什么都不做，而是放下其他的工作，调整自己的生命，在天主内休息调整。
耶稣请门徒们去荒野的地方休息。一方面荒野的地方比较安静，是休息的好去处；另一方面，荒野的地方也是祈祷的地方。教会历史中许多先知，圣人都选择生活在旷野里，为了寻求和天主在一起。人只有在安静时才能面对天主，反省自己，和天主交谈。
2、 在主内休息
现代人生活节奏很快，所以更需要休息，需要学习休息。休息就是让生命的流程暂时停顿。中国的古文献《大学》中说：知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。休假是调节身心的好机会。无论在家里还是去其他地方，最重要的是留给自己独处的时间，给自己和天主同在的时间。天主给了我们身体和心灵，我们就要照顾好，这是责任，也是我们爱人的基础。圣经教导我们爱人如己。如果我们不会爱自己，怎么样爱人呢？。
我们需要学习休息，许多人常常度假回来反而更累。一般人在度假之前，一定要查看来去的路线，到达的目的地，要玩的地方，天气情况，吃什么？住哪里？等等。这些都很重要。但是一个更重要的事许多人常常忘记：查看最近的圣堂在哪里！希望我们以后出外度假时，记得邀请天主和我们同行。
休假日也是和家人，亲友团聚的好机会。紧张的生活不仅使人心力耗尽，就是和家人，亲朋好友相聚的时间也少了。难得的假日真是增加亲情，重温友情的好机会。
当然，最重要的是学习在天主内休息。耶稣基督说：“凡劳苦和负重担你们都到我跟前来，我要使你们安息”。
3、 主日弥撒就是休息
主日来圣堂就是最好的休息，也是基督徒的权利。对于我们基督徒而言，主日是一周的第一天。主日是我们回顾生活，重新在天主内整理，整合我们的收获和失误，庆祝天主给我们新的机会，并准备新的开始。经过一周的辛勤工作，我们来到圣堂，向天主述说我们的收获，我们遇到的困难。像对宗徒们一样，主耶稣也对我们说：你们休息一会儿吧。
主耶稣基督知道我们每个人的劳累，他劝我们抽时间休息会儿。休息不仅是身体和生活的调节，更是心灵的修养。休假不仅是家庭团聚，亲朋同乐的时刻，更是在天主内享受生活。
有些人有一种误会的想法：如果出外度假，眉开眼笑；如果主日来圣堂，愁眉苦脸！他们以为来圣堂是一种额外的责任，甚至是一种负担。其实，你不去圣堂，给别人造成不了什么影响，反而损失的是你。你没有珍惜本来属于你的权利，属于你的修整生命，汲取力量，开始新生活的机会。我们的生命是来自天主，所以，最好的休息方法是在主内安息。
人生中每个短暂的休息，也在提醒我们，并准备我们将来在天主内永远的休息；每个主日在圣堂里的团聚，也是庆祝天主给我们的恩爱，并准备将来在天堂上和圣人圣女们分享天主的喜宴。
求圣母玛利亚引导我们善待自己，善待他人，珍惜生命，更新生命。
圣母升天节 （2009年）
圣母升天节
2009年8月15日
1、 教会的四大瞻礼
我们天主教有四大瞻礼：圣诞瞻礼，复活瞻礼，圣神降临和圣母升天。这四大瞻礼是救恩史的一个完整循环。圣诞瞻礼我们庆祝天主第二位降生成人，取名耶稣，来揭示天主对人的爱，来拯救人类；耶稣基督的苦难，复活和升天，庆祝天主对我们无情无义的人的深情大爱。即使人反对祂，致祂于死地，祂仍然宽恕人，把救恩带给每个人；圣神降临瞻礼，我们庆祝天主第三位圣神降临在宗徒们身上，降在所有基督徒身上，降在所有寻求救恩的人身上，激发人跟随耶稣基督，聆听祂的教导，体验并分享祂的爱；而圣母升天瞻礼，就是庆祝救恩的第一个初果，一位平凡的犹太女子，由于她听了天主的话而去实行，所以，她在世不仅生活在天主的恩宠中，而且死亡后，她的灵魂，肉身复活升天。前面三个大瞻礼都是庆祝耶稣基督带给我们的救恩，而后面的一个瞻礼却是庆祝一个人圆满成功的获得了天主的救恩。
圣母升天不仅是个人获得圆满救恩的成功，更是整个人类的喜乐和希望。因着耶稣基督的救恩，人可以在跟随祂中重新被医治，被改造，从罪恶的奴隶转变成为天主的孩子，并继承天国的产业。
2、 圣母玛利亚的生活
当一谈到圣母玛利亚，我们总会想到她的许多特殊之处：无染原罪，满被圣宠，天主子耶稣基督的母亲等等。这些光环使人感到玛利亚就是一个超凡的人，和我们有很远的距离。这种观点也常常产生一个误会，以为玛利亚是“特权阶层”，她的所作所为不是我们平常人所能达到的。我们歌颂玛利亚的善言德表，但却可望而不可及！
其实，玛利亚也是一位平凡的女子，和所有的犹太女子一样。2000年前的妇女在家庭和社会上也没有什么地位，也可能得不到好的教育。当天使报告玛利亚天主邀请她做圣子耶稣的母亲时，她也紧张，惶恐；当从耶路撒冷圣殿祈祷回来，却找不到孩童耶稣时，她和所有的母亲一样焦虑，而四处寻找；当耶稣被人误解，甚至亲戚们也说祂疯了，玛利亚心里也难过，甚至迷惑；当耶稣被判死刑，被钉死在十字架上时，她的心也在流血。然而，她生活的泉源和方向是对天主的信靠。她有和我们常人一样的感觉，但她却选择用信德的眼光看人，看世界，用信德的心体会天主对人的爱，并选择去爱。当有人向耶稣基督称赞说，做您的母亲真是有福气时，耶稣却说：“听了天主的话而遵守的更是有福气的”。
圣母玛利亚是天主子耶稣基督的母亲，她也是一位最好的圣言聆听者和遵随者。她在祈祷中寻求天主的旨意，在生活中以信德的态度选择用天主的心态和方法待人处世。她是平凡的人，她是常常选择和天主在一起的人。
3、 玛利亚和我
和圣母玛利亚相比，我们每位基督徒领洗后，原罪也赦免了（无染原罪），充满了天主的恩宠（满被圣宠），也成为天主的孩子，天主的家人。从领洗开始，我们就和圣母玛利亚在一个起跑线上。我们所要做的就是要学习辨认天主的召叫，并选择说：“是的”。在任何生活境遇中选择以信德的态度行动。
我们人的软弱在于，名义上信仰天主，但实际生活中我们一般不听天主的教导，而只听自己的“聪明选择”，甚至我们会自觉不自觉地聆听并跟随大众的潮流。我们希望得到天主的救恩，却不愿跟随天主的教导，这样能体会到信仰的喜乐吗？就好像一个学生，只在学校报名，而不愿意去上课学习，他能取得好成绩吗？其实，天堂的钥匙耶稣基督已经给了我们每个人，关键在我们自己的选择和行动。我们人的每一个行动都是自己选择的决定。天主邀请人做成年人，做成熟的决定，天主尊重人的决定，但同时，通过各种方法呼唤人，提醒人。
圣母的生活是我们的模范，圣母对待天主，对待人的方法是我们的榜样，圣母的荣昭升天，也是我们将来升天的希望和保证。玫瑰经祈祷是最好的默想和学习圣母生活的方法。希望我们能继续通过共融祈祷诵念玫瑰经来圣化我们的生活。
我们庆祝圣母的复活升天，不仅庆贺圣母玛利亚获得了圆满的救恩，感谢天主对我们人的大爱，而且也是展望我们每个人的救恩。因为借着同样的耶稣基督，天主也邀请我们获得和圣母玛利亚一样的救恩。所以，圣母升天瞻礼，也是我们每个人的瞻礼。
让我们求圣母玛利亚为我们转求天主，帮助我们善用天主给的每个机会，承行天主的旨意，体会天主的恩爱，实践耶稣基督的教导，将来也能在天堂和她一起分享天主所赐给的福乐。
回复家庭活力
有朋友神父说他们要举行家庭福传年（2009-2010），希望我给点建议及推荐人员。
关于家庭福传年：1，家庭共融祈祷。
在家庭中大家一起祈祷。如果家庭成员不在一起，甚至去外地读书或工作，大家可以选择一个共同的时间诵念同样的祈祷，如：天主经，圣母经，或玫瑰经的一段。这样，祈祷不仅将家庭成员联系在一起，而且促使大家在天主内成长。我也鼓励教友们每周六晚上大家一起念玫瑰经，每个家庭在每个时间只要念一个玫瑰经的一部分。
2，父母传递信仰的责任和重要性。
信仰就是真正的传家宝。把信仰传给孩子，就是把天主和祂的祝福传给孩子们。有些人让孩子放任自流，美其名曰：给他们自由！这其实就好像自己种了一片庄稼，却从不去灌溉施肥，也不去梳理，任其自生自灭，任病虫等去毒害他们！如果孩子从小没有得到信仰的滋养，将来长大了，就好像已经长的歪七裂八的大树，是很难纠正的。预期将来叹息后悔，不如现在好好教育孩子，善尽父母的责任。而传递给孩子们的信仰也会以丰富的果实反馈给父母的。传递信仰也是父母的首要责任。
3，数算天主给家庭的恩典。
数算天主的恩典，能帮助整个家庭将目光注视在天主的祝福上，放在对天主的信靠上，同时，也能常常发现与我们同在的天主，进而在善尽责任中充满希望和喜乐。同时，数算天主的恩典，也能减少家庭经常受到社会竞争价值潮流的影响和腐蚀。
我遇到一位本笃会的老修士，他的身上充满着一股神气。我和他聊天，听他讲他的生活。他已经86岁了。他说，他每天早上做的第一件事就是：数算天主给自己的恩典。通过数算天主给自己的恩典，他常常发现与天主同在。
4，彼此尊敬，互相宽恕。
越是亲近的人，有时越容易忘记尊敬。越是一家人，有时越难以宽恕。尊敬是发现天主的爱，是把天主的恩宠给予人，无论他/她是怎么样的人，我们选择以天主的心态对待人。尊敬人就是给他/她披上恩宠的外衣。宽恕不仅是选择停止别人对自己造成的伤害，放下它，让它走，更是靠天主对我们的恩宠而重新净化记忆，重新评估自己和别人的生命，展望新的历程。
家庭的彼此尊敬和宽恕是我们在社会上尊重人和宽恕人的基础。
5，努力工作，光荣天主。
每一种工作都能成为我们善尽责任，光荣天主的好机会，同时也能结出丰富的收获。无论是学习还是工作，对于基督徒而言，都是一个参与天主工程的良机。为能工作而感恩，为能参与天主的事业而颂扬。
关于人员：最好的人选是邀请你们堂区，或者其他堂区在这方面做的好的家庭，父母分享他们的经验。当然，每个家庭和个人的情况都不同，可以通过分享，然而总结，大家借鉴。
世界传教节 （2009 ）
您就是主基督的光芒
在圣教会内，我们通过忏悔圣事，坚振圣事，圣体圣事等不断更新，不断成长，充满希望和喜乐。基督徒的生活就是在爱中学习成长。爱一定会有牺牲和奉献。正如希伯来人书所描述的主耶稣基督的生活：当他还在血肉之躯时，以大声的哀号和眼泪向能救他的父献上恳切地祈祷。他虽然是天主子，却由所爱的苦难学习了服从。基督徒和其他人一样，会有生活中的艰难困苦。但是我们知道深爱我们的天父是我们的靠山，所以，我们在艰难中仍然能学习去爱人。传教是主耶稣给我们每一位基督徒的使命，也是我们分享基督徒喜乐的机会。
我建议大家可以从三个方面参与福传：
（1）、为福传祈祷
通过祈祷，我们特别同那些还没有认识天主的人相连。在祈祷中，我们学习以主耶稣的眼光，以主耶稣的心情看待还没有认识福音的人。在十字架上，主耶稣说：“我渴”。他是渴望人认识他的爱，回应他的邀请，分享他的爱。在祈祷中，我们不仅想到我们周围还没有信教的人，更想到全世界所有还没有分享到教会内主爱的人，同普世教会一起关爱他们。
（2）、访问，探望，照顾周围的华人
我们都是华人，应该首先照顾华人，帮助他们的各种困苦，特别是帮助他们认识天主。据说：华人对华人更缺少爱！我希望这只是谣传，而不是事实。如果真有这样的事，我也希望不要发生在我们基督徒身上。作为华人，我们更了解华人的处境，更应该以自己的行为，帮助我们的同胞树立生命的希望，认识天主。
（3）资助教会的福传事业
天主赏赐我们分享他的爱，又降幅我们的家庭和工作。我们绝大多数人都不能专门投入于福传工作，但是，我们可以分享我们劳动所得来资助福传。
福传是我们基督徒的首要使命。我们基督徒蒙召就是为了传扬福音。传福音也是我们的福分。因为我们在分享天主的爱中把天主的启示带给人。只有在福传中，我们才能体会天主的爱，才能体会到人生的意义。在福传中，我们会不断成长，成熟，成为有福气的人。
十月是玫瑰月，圣教会特别鼓励教友们通过玫瑰经祈祷，和圣母玛利亚一起默观天主对人的爱，并在爱中不断成长。十月份也是福传月，教会鼓励我们基督徒积极分享天主的爱，邀请亲朋好友同我们一起，在教会内享受天主的爱，更新生命。今天，也正好今年的福传节。教宗本笃十六世今年福传节文告主题是：万民都要借着他的光行走。
- 基督徒生活在天主恩宠的光明中
在圣教会内，我们通过忏悔圣事，坚振圣事，圣体圣事等不断更新，不断成长，充满希望和喜乐。基督徒的生活就是在爱中学习成长。爱一定会有牺牲和奉献。正如希伯来人书所描述的主耶稣基督的生活：当他还在血肉之躯时，以大声的哀号和眼泪向能救他的父献上恳切地祈祷。他虽然是天主子，却由所爱的苦难学习了服从。基督徒和其他人一样，会有生活中的艰难困苦。但是我们知道深爱我们的天父是我们的靠山，所以，我们在艰难中仍然能学习去爱人。传教是主耶稣给我们每一位基督徒的使命，也是我们分享基督徒喜乐的机会。
- 世人需要天主的光明
- 您就是主基督的光芒
我建议大家可以从三个方面参与福传：
（1）、为福传祈祷
通过祈祷，我们特别同那些还没有认识天主的人相连。在祈祷中，我们学习以主耶稣的眼光，以主耶稣的心情看待还没有认识福音的人。在十字架上，主耶稣说：“我渴”。他是渴望人认识他的爱，回应他的邀请，分享他的爱。在祈祷中，我们不仅想到我们周围还没有信教的人，更想到全世界所有还没有分享到教会内主爱的人，同普世教会一起关爱他们。
（2）、访问，探望，照顾周围的华人
我们都是华人，应该首先照顾华人，帮助他们的各种困苦，特别是帮助他们认识天主。据说：华人对华人更缺少爱！我希望这只是谣传，而不是事实。如果真有这样的事，我也希望不要发生在我们基督徒身上。作为华人，我们更了解华人的处境，更应该以自己的行为，帮助我们的同胞树立生命的希望，认识天主。
（3）资助教会的福传事业
天主赏赐我们分享他的爱，又降幅我们的家庭和工作。我们绝大多数人都不能专门投入于福传工作，但是，我们可以分享我们劳动所得来资助福传。
福传是我们基督徒的首要使命。我们基督徒蒙召就是为了传扬福音。传福音也是我们的福分。因为我们在分享天主的爱中把天主的启示带给人。只有在福传中，我们才能体会天主的爱，才能体会到人生的意义。在福传中，我们会不断成长，成熟，成为有福气的人。
诸圣瞻礼 (2009年）
走在成圣的路上
2009年11月1日。
诸圣瞻礼是我们每个人的节日，是与我们关系最近的瞻礼。在这个一年一度的节日里我们庆祝与诸圣同行，我们再一次认识圣人们的生活，同时提醒我们：我们都走在成圣的路上。1、 圣人与我们同行
圣人在哪里？圣人就在与我们同行的人中间。我们不仅与过去的圣人同行，而且与现在的圣人，以及未来的圣人同行。我们每一位基督徒都有一个圣名（玛利亚，若瑟，德肋撒，玛弟亚等），这个圣名将我们同圣人们紧密地联系在一起。在我们身边也有许多圣人，他们与我们同行。我记得以前上小学时，有同学骂人，老师马上说：小心，在座的有未来的国家主席，总理，省长和县长，你怎么可以在国家主席面前骂人？我们也要小心，因为圣人就在我们面前。我记得德肋撒姆姆访问上海在佘山参与弥撒时，我就在她的后面。你看，离圣人多么近啊！
许多圣人在没有被公开册封为圣人前，我们一般会忽视他/她们。因为我们绝大多数人总以为圣人生活在远古的时代，或者千里之外的异地他乡。其实，圣人就生活在我们中间。请你们前后左右看看，谁像圣人？圣人就是寻求天主的旨意并选择去爱的人。今天我们庆祝诸圣瞻礼，这些圣人包括我们的亲戚朋友，我们熟悉的人。2000年教宗册封了120位中国圣人。我们基督徒就生活在圣人们中间。
2、 圣人就是常人
你心目中的圣人是怎么样的人呢？有人认为圣人常行奇迹，有人认为圣人都是超凡的人，有人认为圣人整天在圣堂祈祷。当然，不同的圣人有不同的特点。然而，我们要记得，圣人就是平常人。中国谚语说：大隐居闹市，小隐在山林。绝大多数圣人都过着平常的生活。平常是指和我们一样的生活，要为每日三餐和生活的烦恼而操心劳力，甚至遭受不同的煎熬和痛苦；平常是指按照天主造人的常道而生活。就是知道自己从哪里来，在这里的使命是什么，将来要到哪里去；平常是相对于“不平常”而言。我们常常生活在“不平常”中。当我们应该按常道去爱人时，我们却选择去剥削人，甚至伤害人；当我们按常理应该聆听主耶稣的教导时，却选择听其他人的所谓高明建议；当我们按常情应该善尽责任时，却总是逃避责任……
圣人就是择道固守的人。圣人不是十全十美的完人，圣人也有自己的缺点和不足，但是圣人们在每天不同的境遇中选择跟随天主。其实，在任何环境中，我们都能做出积极的选择---选择去爱。当我聆听着衣着朴素，满脸沧桑的老神父讲论他在监牢的生活时，当我看到一位母亲在喜悦地哺乳孩子时，当我看到一位青年积极参与助人善行时，当我看到一位小朋友在虔诚祈祷时……我知道，圣人就是平常人。圣人就是按照天主给我们的常道，常理，常情而生活的人。
3、 走在成圣的路上
您是不是圣人呢？可能一想到我们的缺点和罪过，我们一定会说：不，我不是圣人。我们知道我们的软弱和罪过，但是，我们要知道，我们也走在成圣的路上。主耶稣说：你们应该是圣的，因为你们的天父是圣的。
您想成为什么样的圣人呢？有人说，希望成为徒们一样的圣人去传福音；有人说，希望像小德兰修女一样的圣人常常祈祷等等。圣人们是我们的榜样，但是，我们不可能成为像宗徒们一样的圣人。我们都是特别的圣人。天主造生我们每个人都是独特的，我们每个人都有自己不同的责任和使命，这就是我们的成圣之道：您是父亲，就善尽养家的责任，带领全家在天主的爱中成长；您是母亲，就善尽育家的责任，帮助全家学习并实践爱的意义；您是老师，就在教书育人中善尽天主给您的责任；您是工人，就在认真工作中荣耀天主……
成为圣人的道路上充满着各种各样的艰难困苦。有时我们会被讥笑嘲讽，有时我们会被各种新“圣人”的含义所迷惑。无论遇到什么困难，我们一定要记得，善尽责任是圣人的基本特征。我们的时代和每个时代一样充满着各种各样的危机，但是，一个最大的危机就是“神圣”在我们的生活中日渐消失。
生命的成长就是成圣的过程。我们每个人都是为了成为圣人而被创造的。我们每个人都走在成圣的路上。我们每个人都是独特的圣人。
圣人就是不断学习在每天的生活中发现天主临在的人。圣人就是常常选择去爱人。圣人就是在爱主爱人中日渐成熟的人。圣人是常人，圣人是属于天主的人。我们都走在迈向成熟，成圣的路上。
将临期第一主日（2009年）
与天主相遇在生活中
2009年11月29日
将临期开始了教会新的礼仪年。新的礼仪年又为我们提供一个经验天主的爱，与天主相遇，更新我们生命的机会。将临期是期待的时期，通过醒悟祈祷，我们准备自己以迎接天主到我们生命中的时期。将临期也是喜乐的时期，因为我们知道我们的救援近了，整个人类充满着希望。
1、您在等待怎么样的天主？
每个人在自己的生命中都在等待天主，但是我们的环境和文化会却塑造我们对天主的理解。2000年前，在主耶稣基督诞生之时，犹太人也在等待天主的救恩，等待天主派遣来的默西亚拯救他们脱离罗马人的统治和压迫。罗马人不仅侵占了他们的家园，而且日渐改变他们的信仰生活。罗马人开始指定耶路撒冷圣殿的大司祭，限制他们的祈祷聚会等。这些特定的境遇也影响犹太人盼望一位默西亚带领他们赶走罗马人，重新建立国家， 过忠于传统的信仰生活，像大卫王一样。所以，当耶稣基督诞生在一个穷人家庭时，几乎没有人认出他来。就是后来许多人惊奇耶稣的宣讲和他所行的奇迹，但却没有跟随他，因为他们有自己梦想的默西亚模式。
您在等待什么样的天主呢？我们绝大多数和当时的犹太人一样，只希望天主解决我们当下的困难，诸如：个人的发展，经济的困难，家庭的困扰等。我们只希望天主帮助我们解决个别的困难，然而，天主却选择和我们一起做事；我们只希望从天主得到小小的礼物，而天主却把自己给我们作为礼物。我们的环境和思维方式总是在塑造我们，使我们以近视的方式看自己，看天主和他人。天主超越我们的想象和理解。天主常常和我们在一起，我们需要不断从启示，圣传和教会的训导中学习并经验与我们同行的天主。
2、 花时间和天主交流
天主是神，朝拜他的人应以心神和真理去朝拜他。就如建立父母孩子之间的关系，朋友之间的关系，我们需要一起花时间彼此交流，学习成长。同样我们也需要花时间和天主来往。与天主同在，我们不仅能日渐了解天主，明白他的教导，而且也能体会到天主的心意。今天的圣经提醒我们要醒悟祈祷，特别在艰难时期。祈祷就是我们的心聆听天主，并向天主诉说我们的生活，寻求天主的光照和带领。教会提醒我们每天祈祷三次保持在天主前的醒悟：早上，中午和晚上。重要的不是我们用多长时间祈祷，而是我们怎么样祈祷。通过祈祷，我们的视野和远景将逐步展现，我们将以新的方式领悟天主，认识自己和他人
3、 与天主相遇的方法
将临期共有四周，我们看到第一周的蜡烛已经点燃了，它在提醒我们积极准备，投入行动，以迎接圣诞佳节。希望大家一起在这四周内通过做四件事来准备我们自己，与生活的天主相遇。
（1）、宽恕：请求天主和他人的宽恕，并选择宽恕得罪我们的人。
花时间好好办个告诫，清理自己的灵魂，请天主宽恕我们的罪过。如果您记得曾经做过伤害别人的事，去请他/她原谅，和他/修和。如果您记得有人伤害过您，主动选择宽恕他/她。宽恕就是放下伤害所造成的影响，让创伤离开自己。一位会宽恕的人，永远生活在坚定的希望和平安中。教宗若望保禄二世在千禧年之际呼吁大家：净化记忆。我们也要常常净化我们自己，选择成长。
（2）、感恩：每天感谢天主和周围的人
每天最少用两分钟数算自己的福气，在您早上起床后和晚上休息前。通过数算自己的福气，我们会意识到我们是被祝福的人，是天主所爱的人。同时记得感谢我们的父母，亲友，以及所有和我们的生命有关系的人。这些人都是天主对我们的祝福。在感恩中，我们发现不仅自己生活在天主的祝福中，而且我们也是天主个其他人的祝福。
（3）、鼓励：鼓励您遇到的人
良言一句三春暖。你永远也想不到您的一句鼓励的话会怎么样改变一个人的生命。我们听到批评的话太多了。基督徒都是乐天派，我们需要从正面，积极的角度看人和世界。所以，请花时间去称赞和鼓励您身边的人，至少每天一次。
（4）、仁爱：用自己的能力帮助人
仁爱是天主温暖的双手。通过仁爱，我们经验到天主的临在，通过仁爱，我们用天主的爱触动周围的人。仁爱首先应在家里开始。虽然我们每个人的能力不同，但是，每个人都有能力选择去爱。所以，请尽自己的能力帮助身边的人。送人玫瑰，手留余香。通过仁爱的行动，我们与天主相遇，我们生活在天主的爱中。
主耶稣基督正向我们走来。请你们挺起身来，抬起头来，因为你们的救援近了。让我们积极准备自己，迎接天主，辨认出与我们同行的天主。让我们与普世教会一起祈祷：Maranatha, 主耶稣，请来吧。
刚恒毅主教的远见
步先贤足迹，求圣母保佑
―――首届上海主教会议及奉献中国与圣母80周年纪念
天主慈爱的手创造了万有，更不断呵护与陪伴在我们的生命中。慈悲的天主在不同的时代，召选不同的人传递祂的旨意，引导子民逾越困难，不断成长，迈向新生。从亚巴郎到梅瑟、从厄里亚到若翰、从伯多禄到当今教宗、从利玛窦到刚恒毅……这些天主所特选的人在特定的环境中审时度势，信靠天主，沉着应付，弘扬福音，给当时的人带来希望，树立了教会的形象，彰显出福音的光芒，对社会的发展也起到相当重要的作用。今天，当我们再次重读历史时，不仅是发现天主的奇妙安排，步先贤足迹，亦希望反省自己在当代的使命，奉献中国教会，中华民族于仁慈圣母之手，祈盼与中华儿女一起同蒙主爱，共颂主荣。
天主慈爱的手创造了万有，更不断呵护与陪伴在我们的生命中。慈悲的天主在不同的时代，召选不同的人传递祂的旨意，引导子民逾越困难，不断成长，迈向新生。从亚巴郎到梅瑟、从厄里亚到若翰、从伯多禄到当今教宗、从利玛窦到刚恒毅……这些天主所特选的人在特定的环境中审时度势，信靠天主，沉着应付，弘扬福音，给当时的人带来希望，树立了教会的形象，彰显出福音的光芒，对社会的发展也起到相当重要的作用。今天，当我们再次重读历史时，不仅是发现天主的奇妙安排，步先贤足迹，亦希望反省自己在当代的使命，奉献中国教会，中华民族于仁慈圣母之手，祈盼与中华儿女一起同蒙主爱，共颂主荣。
一、 刚恒毅主教小传――来中之前
刚恒毅于1867年出生在意大利东北部的五地乃（udine）省亚尔巴村。他家中有兄妹8人，是一个圣善祥和的家庭，父母都是虔诚的教友，且能背诵全部的“要理问答”。他就是从母亲口中学习了基本的信仰道理。12岁时，由于家庭不能支付学费，他和哥哥一起去学当泥水匠，并由父亲学习基本的绘画技术和对艺术的欣赏。
1890年，刚主教14岁时，看了两本书：《耶稣行实》和《若望宗徒小传》，这两本书燃起了他内心圣召的火花。当他告诉父亲自己想修道时，父亲说：“这是一件极端重要的事，不可仓促决定，要审慎思考，热心祈祷后，再作决定”。刚主教的伯父安道神父对他的影响很大。自从有了做神父的想法后，他每天走15公里的路去安道神父处接受他的指导。安道神父虽然是位在乡下工作的神父，但却放射出基督的光芒。经过安道神父一年的熏陶，他更坚定了追随圣召的决心。15岁时进入修院，刚主教天资聪颖，很快就学完了全部初中课程。
1897年，本可以在包土哥老（portogrualo）修院继续攻读哲学的他，一心一意想去罗马求学。然而困难重重，经过多方努力，他终于进入额我略大学。两年之后，他考取了神学和哲学博士学位。
1899年12月26日他晋铎了。晋铎之后他一方面投入工作，一方面继续学习，探索更有效的牧灵方法。他曾任医院专职司铎，代理本堂，本堂，代理主教之职。工作理顺后，他开始培育圣召，并且从写作，艺术等方面拓展福传的领域。他总结自己的牧灵经验：“如果一位神父被派遣去一个荒废已久的堂口时，尽可能从组织青年着手。讲道理有时不大生效。进堂的总是那些老人。需要悔改的人却不进堂。找青年实在是最好的办法。有爱定可胜过一切困难。…… 以十年、二十年甚或更多的岁月，完成一个革新运动。主要的是神父自己先要有个计划，有恒心，尽心尽力地培育青年”，有麻烦的堂区比冷漠的堂区更好。
战争期间，他积极投入救死扶伤的工作，并受主教命抢救教会文物，协调各方面关系消除了潜在的危险。战争结束后，同弟弟若望神父发起重修圣堂的工作。
1921年8月21日教宗本笃15世任命刚恒毅神父为斐乌梅（fiume）教区正权主教。在此之前，他就是该教区的代理主教。当时的“意大利瞭望台”刊物评论他：“他常使自己的牧灵工作不受任何潮流的影响。常置身于纯正、严谨、圣洁的基督精神气氛内。因而受到各界人士的敬爱。大家都清楚他的工作是‘牧灵和爱心工作’……”
由于他的出色工作，由于他对天主，对教会，对人的爱，天主召选他做更艰巨，更重要的工作。“好，你这善良又忠心的仆人！你在小事上忠心，我要委托你许多大事……”（玛25：21）
1922年6月11日，罗马来信，教宗要他去中国服务。
二、 在中国的服务
1922年8月9日到1933年11月3日10年期间，刚恒毅主教以“宗座驻华代表”的身份服务中国，传达教宗心意，协调各种关系，脱离“保教权”等政治因素，大力培养中国神职人员，建立本地教会，重新树立天主教会在中国的形象。从此，我们这个已有300年传教史的中华教会揭开了新的一页。刚主教在中国的诸多壮举中，尤为引人瞩目的三件事为：
1、在上海举行全国主教会议，奉献中国于圣母；
2、玉成并亲自带领六位中国主教去罗马接受教宗的祝圣；
3、成立本地修会。
1、 上海会议
刚总主教到中国来之前就积极查看有关资料，不仅了解中国教会，而且研究中国历史、地理、文化和中国人的心理，及当时的局势。1922年9月22日，他从威尼斯乘船出发，途径地中海、红海、新加坡、中国香港、澳门等地，于1922年圣诞节前到达上海，受到了当时的姚主教的热情招待。在上海期间，他参观了当时徐家汇周围的天文台、博物馆、神哲学院、高中、印刷厂，艺术工厂及震旦大学等种种教会事业。在上海稍事休息之后，刚总主教又继续北上，于12月29日到达北京，受到各界的欢迎。接着他巡视了全国各个教区了解不同的情况，筹备全国主教会议。
当时全国主教几乎是清一色外国主教，并且属于不同的修会，而各修会后面又有自己的国家以保教的名义影响教会。由于“保教权”，教会在中国知识界心目中成了不可解之结。许多人将对列强的仇恨也一起投向传教士，教友。教会宽广仁爱的胸怀接纳并救助了不少教外贫苦阶层，甚至也接纳了犯罪而悔改的人员！这也在一些人心中产生误解。而各修会之间各自独立，管理以外国传教士为主，忽视培育本地人员。 为此，刚主教决定：“用十字架代替外国国旗；用中国法律的保障来代替外力的政治庇护；赶快成立本籍圣统”。刚主教希望通过召开全国主教会议来调整中国教会，建立以中国神职为主的新教区，培育本地神职人员。
传信部很早就想召开中国教务会议，但是，这项盛举一直未能如愿以偿;召开会议是刚总主教最主要的工作之一，他一到中国，便着手筹划。经过各方面努力，1923年5月25日，全国主教会议筹备会议在汉口召开了。这次会议邀请了5位中国委员和11位外籍委员，他们代表各地区教会和主要修会。筹备会为大会准备了议题及有关程序。
1924年初刚总主教将会议的议案分寄给全国各教区神长，定于是年5月15日在上海召开会议。并建议教区先召开咨议会，讨论有关议案，并提请主教在选择的咨议中，中外人士应各占一半。
1924年5月15日 “第一届中国教务会议” 在上海召开了。
那时金鲁贤主教、姚景星神父、邱神父还是8岁的天真孩童，陈忻德神父也只是14岁的少年。姚神父说，那时他在董家渡天主堂参加弥撒，感到非常奇怪，主教怎么在小祭台上做弥撒？陈神父那时是徐汇中学的学生，他说自己身临其境，至今，教务会议的开幕式，闭幕式及为已亡主教举行的追思礼和徐汇中学庆祝等事件仍记忆犹新。
会议开幕式和闭幕式在徐家汇大堂举行，而其余的分会议在洋泾浜天主堂内举行。当时到会的有42位主教、5位监牧（其中2位为中国籍），苦修院院长，及13位传教区代表，此外，还有在华的各修会代表及中国神职多名。神长们分别住在徐家汇、洋泾浜、董家渡等天主堂及有关会院内。当时的情景可谓盛况空前：
宗座代表刚恒毅主教为大会议长，其次有主教、监牧，他们在会上可以自由发表意见，且有投票权；还有修会的省会长和会长，他们处于顾问的地位，无投票权；另外还有相关的工作人员的参与。
5月14日下午，在洋泾浜天主堂开正式筹备会议。
5月15日那天，8：30众神长先穿好礼服在徐汇老堂同唱“伏求圣神降临”，然后鱼贯而出，由十字架开道，大小修士，司铎、宗座监牧、众主教、钦使等在“亚物海星”的歌声中列队进入徐家汇圣依纳爵大堂举行开幕礼。当时有土山湾的乐队奏乐迎送神长们。
会议期间，全体神长分成5组，每组有一位主教为主席，有主教、司铎参与、讨论会议的议案。从16日开始，每天讨论，瞻礼五、主日休息。至30日委员会会议结束。
5月31日，正式会议在洋泾浜天主堂内举行，至6月11日结束。
6月12日徐家汇大堂举行闭幕礼。
本次全国会议决定献中国于圣母，求仁慈的圣母常护佑中华教会，引领中华儿女回归主怀。
在闭幕礼上由刚主教在徐汇大堂隆重举行了奉献礼。全体主教在刚主教的带领下，跪在圣母台前，将全中国奉献给圣母。之后，刚钦使在议案上签字。讨论结果一式两份，一份送教宗，一份留在驻华公署。在天主经中，主教们互祝平安，庆贺大公会议圆满完成。
大会期间，刚总主教和众神长于5月22日特为所有已亡的主教举行追思大弥撒。陈忻德神父说，从来没见过那样隆重的追思场面。
6月18日，刚总主教偕同众神长乘船前往佘山拜圣母，举行隆重奉献礼，奉献中国于圣母之手。“奉献中国于圣母颂”的经文就是那时拟定的，且一直沿用到现在。
这次会议几乎包罗了世界各民族各语言的代表，更觉隆重，尤其伟大之处，就是这次会议给未来中国传教史开辟了活跃的总纲。会议制定了《中国天主教现行法规》861条。
面对当时的盛况，刚总主教写道：“在教会生命史上，由于共融，得以温故知新，继往开来；我清楚地看到教会在空间及时间上的真实特征：至一、至圣、至公、从宗徒传下来的教会。教长们说着不同的言语，拥有不同种族的面孔、肤色，穿着不同的会服。但是他们一心一德，同一目标：与教宗一齐工作，在教外人中传扬基督的神国，他们具有宗徒们的胸怀以及传教士的雄心。在上海各修会办事处和主教公署里，他们说着法、英、德、意、西、中……各种语言，但在会议厅中只说拉丁文。在会议厅门口还是私人身份，但一进入会场，就只有传教士身份了！”
这次会议刚总主教贯彻了教宗本笃十五的“夫至大”通谕精神――开放胸怀，致力传教、培育本地人员；这次会议也是中国第一次由各位主教共同商讨有关教理、神学用语等的统一。在会议举行期间没有受到任何外来势力的影响，是一次完全纯粹的教会会议。
会议通过了几个大的目标：
1）、树立传教目标：
上海会议明令传教任务是向教外人传布福音。
2）、设立国籍主教，将重新划分中国教区。
准备建立由本籍神职人员所主持的教会。
3）、希望翻译《圣经》：
这方面须有精通希伯来文、神学和中国现代语文的人才，当时已经在培训。
4）、统一“要理问答”。
5）、设立文教机构，以便在设立学校、印刷、公教进行与选派青年出国留学等事务上协助
宗座代表。
会议上不但准许中国人爱国，而且更鼓励爱国，这本是基督爱的精神的自然流露，在时代的演变中有其永恒的价值。
2、祝圣六位中国主教
对于当时的传教士，刚总主教说道：“传教士来华，不是为揭发中国人的缺点，而要爱护他们，才能获得人灵……传教士为中国而来，但中国并不为传教士而设。传教士首先该为教会服务，并不是为修会服务。传教区不得视为某一个修会的私产。修会不是教会，更非教会中的教会。
“传教像打仗，有胜有负，失败了就检讨原因，以便赢得未来胜利。我们传教士都很杰出，品学兼优，苦干和牺牲精神令人钦佩，成果却不相称，有些偏低，值得检讨。是策略上出了毛病。
“中国传教区不缺乏圣德，不缺乏殉道者，不缺乏热心工作者，不缺乏学问，也不缺乏中国神父。究竟缺什么？缺少宗徒的方法：只建立了传教区，而没有建立教会。缺少由本籍神职人员组成的圣统制。”
选拔并祝圣中国主教是刚主教建立中国教会的另一大手笔。也使中国教会进入了一个新的时期。六位新教区的主教候选人分别是：宣化教区赵怀义主教、蒲圻教区成和德主教、蠡县（安国）教区孙德桢主教、汾阳教区陈国砥主教、台州教区胡若山主教、海门教区朱开敏主教。为了表达对中国教会的重视，刚总主教及6位主教候选人等乘船从上海出发，前往罗马，沿途受到热烈的欢迎和招待。10月16日到达那波里。到罗马的第二天，教宗热情地接见了他们一行。10月28日耶稣君王节，在伯多禄大殿举行空前的6位中国主教的祝圣典礼。早晨6时，人群涌现大殿。殿顶灯光大放光明。教宗后面是新主教及随员，宗座代表刚恒毅为襄礼之一。在大弥撒中，教宗举行祝圣6位主教大礼。……礼仪历时5小时，授权杖、加冠、行平安礼，每礼节都有高深的意义。……最后6位中国新主教穿越大殿祝福人民，执行主教第一次职务……
当时一位驻华的意大利外交官夫人写道：“今天教宗拥抱了新主教，这是殉难传教士的血所凝固的永久里程碑”
之后，刚总主教率领六位中国主教在欧洲各国朝圣。6位中国新主教的祝圣对于中国教会的发展意义深远！
3、创立修会――主徒会
刚主教早有创立一个中国修会的计划，他有两个主要动机：
1）、要改变中国人视天主教为洋教的看法；
2）、教会须有一批博学的中国神父。
当时在中国的不同修会中虽然也有中国会士，但都没有真正发挥作用。成立中国本籍修会，能更好地将福音传给中国人。中国修会不仅可以在国内服务，而且也可以到缺乏神父的南洋及美洲，为华侨服务。他们都应是饱学之士，可以出版有关的教会书籍、能够管理学校，并配合时代的需要，为炎黄子孙传播福音。刚总主教计划，至少该有一批具有良好的文化素养的中国神父，他们知道如何运用恰当而卓越多方法，把信仰介绍给自己的同胞。孔子与中国贤哲也能成为真理的跳板，把中国人导向基督。
刚总主教把自己的设想上报教廷，并于1927年1月4日获准创立修会；修会取名“主徒会”，以纪念基督派遣门徒作前驱，为福音铺道。现在基督也正进入中国，“主徒会”应为祂铺道。主徒会会院选在宣化城外的一个溪畔山谷。修会的两大特征是：热爱圣体和效忠教宗。会士牺牲个人支配财产的权利，同时也可避免为财产而操心。刚总主教希望主徒会会士诚心放弃现实之物，要诚实、忍耐、自律、甘心操练神贫之德。基督看透人心，酬报真正神贫和愿意牺牲的人，而不理睬只重形式的人。希望“主徒会”在这个善良而同样是天主所爱的中国民族间，成为福传的有效工具。
刚主教也特别重视神父们自身文化素质的提高。他说：“公教学校师资应符合教育当局规定之学历。此外，要鼓励青年司铎到大学攻读，以便获取大学文凭。”当时孙中山的一位秘书告诉刚总主教：“在中国有三件事可以得到人尊敬而发生影响力：学识，财富和官阶；外籍传教士因有学问而受人尊敬。可是，多数中国神父因不精通中国文学及科学，在教外人前台不起头来。”用文化的途径去宣讲福音也是应该重视的。
当时教会所归化的教友多为下级社会人士，当然也有些知识分子教友，给教会增色不少，他们多是来自老教友家庭，尤以上海教区最为显著。教会急需掌握中国文化的护教作家，以阐明信仰真谛，创造有利的公教气氛，否则不利于中国的福传。中国教区、修会与神哲学院的创立，正是为未来美好的远景作准备的。
刚总主教提醒在中国的传教士，尤其是中国的神职界人士，在文学、社会学和科学知识方面应具有一般中国知识分子的水准，这样才会被人尊重。以文化传教，走利玛窦神父的传教之道；多利用文化事业去传扬福音，可让中国人对宗教的偏见一扫而空。用了文化方法后，再配以祈祷和忍耐，到时候自然会水到渠成。
刚总主教特别对中国神职提出了三点希望：
1）、感恩：外籍传教士开垦的这块地，现在交给你们继续耕耘。……中国神职应把乐观的传教士精神和感恩的心情合而为一。中国新生的教会，是由无数中外基督徒的鲜血种植、浇灌的教会，你们从传教士和殉道者手中接过来这信仰的火把，责任之重大，可想而知。……中国神职在感恩之余，应加倍努力才是。
2）、初期教会在殉道之外的特征是：圣统、牧灵、护教。
服从主教，不因他是哪国人，只因他是宗徒的继承人。
牧灵和护教的书籍是早期教会的特色之一。你们应像教父一样，让中国优良的文化与习惯公教化，超性化。为达到此目的，除圣德与修养外，需要有丰富的学识和文化的素养。活到老，学到老。应避免空闲，因“那咆哮的狮子寻找可吞噬的人”（伯前5：8）
3）、爱慕圣体，孝爱圣母：
你们好像厄玛乌的朝圣者，每日在分饼中认出耶稣来。我们沉入在天主的性体中，正如鱼在水中一般。我们在天主内生活、行动和存在（宗17：28）。
我们曾把中国奉献给圣母，要多多孝爱圣母。中国一向以孝德为主，中国人把自己的祖国看做一个大家庭，也该有个天上的母亲。上海佘山和保定东闾的圣母朝圣地经常有人去朝圣，便是孝爱圣母的具体表现。
在关注神父的同时，刚主教也关心中国修女的状况。他说：“中国修女已经成长了。我们需要教区性的独立本籍修会，或者成立本籍会省，好让中国修女能更好地发挥作用，为自己的同胞服务。”
另外，刚主教也很注意礼仪本地化的推进。
“我注意到外教人的供桌具有和我们祭礼相同的特征：一具雕像、一张桌子、一对烛台和一个香炉。只要把神像更换一下，其它部分仍可保留。宗徒们接受了罗马富有文化气氛的陈设与方式，为何中国不能如法炮制呢？至于可能发生混乱不清的危险，也可透过解释和再教育予以澄清。在衣冠方面，中国的穿戴非常体面，何不觅一智慧选择，准备一套中国式祭服？此外，在中国丧服用白色，我们却把西欧的黑色带到这里，徒增皈依的障碍，何苦来哉？”
刚总主教曾说：“天主愿意的话，中国也能像欧洲那样物质进步。在空虚的心灵内，再充满心灵的慰藉和宗教的神能，使之内外一致，进而以坚强信心认识并爱慕天主，中国民族将是最伟大的民族。”
今天，当我们再次回顾80年前刚总主教的作为时，惊奇地发现，他正是天主特别派遣给中国教会的一位先知。在中国社会及教会比较混乱的时候临危授命，坚毅刚强，力挽狂澜，推动中国教会走上正轨。正因为有了他的努力，中国教会日渐成长起来，建立了圣统制、有了中文圣经、有了统一的要理问答……刚总主教的许多思想与半个世纪后召开的“梵二”会议精神有惊人的相似之处。
天主在不同的环境下召叫不同的人回应时代、圣化人灵、弘扬福音。同样，今天天主也在我们的环境中召叫我们每个人师法先贤，善尽责任，发挥天主给我们的元宝。世界在不断变化，中国也在飞速发展，我们也要以更合适的方法弘扬福音。面对环境，我们首先要认清教会的首要使命和当前主要的目标，在各方面充实自己，以现代人所能了解的方式，并全力以赴传言福音。
当今各种知识飞速发展，人们对各个领域的研究都有了长足的进步，科技几乎主导了人的生活，然而，人们仍生活在困惑，郁闷及更大的渴望中，人的心灵是为天主创造的，只有天主能满足人，给人平安与喜乐。而我们每位福传者要辨别时代的征兆，赶上时代，引导人们在信靠天主，追求永生中建设正义、共融的世界。在此过程中一定会遇到种种的困难，但主耶稣已经告诉了我们，“不要怕！……我的恩宠对你就足够了……我将常同你们在一起，直至世界末日”。
美丽的五月，百花齐放，春色满园。我们每一位基督徒就是一朵小花，在圣母的呵护中，领受天主的阳光雨露。让我们努力开放，将中华大地装扮得更加美丽祥和。
让我们虔诚祈祷，再次将中国教会托在教会之母圣母玛利亚的手中，祈求她为整个中华民族转求天主，恩赐教会在中国这块天主恩爱的大地上发扬广大，愈显主荣。
吁，玛利亚，天主之母，您是我们的母亲，今将我们的神形、我们的能力、我们的生命、我们的言行、我们的所有，并中华全国人民，以孝爱的真情，全献给您至甘至爱的圣心。求您作司铎及传教者之母，使他们都能以恒心热爱光扬天主圣教。求您作教友之母，使我们都能日进于德，时见增广。求您作教外人之母，使他们出离黑暗，而得信德的光明。
求您垂怜中国亿兆人民，我们都是您圣子的宝血所救赎的；依赖您大功的转达，赐我们同归于耶稣圣心，以得生命圣德之源，而共成一牧一栈。
进教之佑，请为我们转求。玛利亚圣宠之母，请为我们转求。在天中国之后，请为我们转求。
小注：1.有关资料参考《刚恒毅枢机回忆录》及上海教区《圣教杂志》――1924年7月份特刊。
会议开幕式和闭幕式在徐家汇大堂举行，而其余的分会议在洋泾浜天主堂内举行。当时到会的有42位主教、5位监牧（其中2位为中国籍），苦修院院长，及13位传教区代表，此外，还有在华的各修会代表及中国神职多名。神长们分别住在徐家汇、洋泾浜、董家渡等天主堂及有关会院内。当时的情景可谓盛况空前：
宗座代表刚恒毅主教为大会议长，其次有主教、监牧，他们在会上可以自由发表意见，且有投票权；还有修会的省会长和会长，他们处于顾问的地位，无投票权；另外还有相关的工作人员的参与。
5月14日下午，在洋泾浜天主堂开正式筹备会议。
5月15日那天，8：30众神长先穿好礼服在徐汇老堂同唱“伏求圣神降临”，然后鱼贯而出，由十字架开道，大小修士，司铎、宗座监牧、众主教、钦使等在“亚物海星”的歌声中列队进入徐家汇圣依纳爵大堂举行开幕礼。当时有土山湾的乐队奏乐迎送神长们。
会议期间，全体神长分成5组，每组有一位主教为主席，有主教、司铎参与、讨论会议的议案。从16日开始，每天讨论，瞻礼五、主日休息。至30日委员会会议结束。
5月31日，正式会议在洋泾浜天主堂内举行，至6月11日结束。
6月12日徐家汇大堂举行闭幕礼。
本次全国会议决定献中国于圣母，求仁慈的圣母常护佑中华教会，引领中华儿女回归主怀。
在闭幕礼上由刚主教在徐汇大堂隆重举行了奉献礼。全体主教在刚主教的带领下，跪在圣母台前，将全中国奉献给圣母。之后，刚钦使在议案上签字。讨论结果一式两份，一份送教宗，一份留在驻华公署。在天主经中，主教们互祝平安，庆贺大公会议圆满完成。
大会期间，刚总主教和众神长于5月22日特为所有已亡的主教举行追思大弥撒。陈忻德神父说，从来没见过那样隆重的追思场面。
6月18日，刚总主教偕同众神长乘船前往佘山拜圣母，举行隆重奉献礼，奉献中国于圣母之手。“奉献中国于圣母颂”的经文就是那时拟定的，且一直沿用到现在。
这次会议几乎包罗了世界各民族各语言的代表，更觉隆重，尤其伟大之处，就是这次会议给未来中国传教史开辟了活跃的总纲。会议制定了《中国天主教现行法规》861条。
面对当时的盛况，刚总主教写道：“在教会生命史上，由于共融，得以温故知新，继往开来；我清楚地看到教会在空间及时间上的真实特征：至一、至圣、至公、从宗徒传下来的教会。教长们说着不同的言语，拥有不同种族的面孔、肤色，穿着不同的会服。但是他们一心一德，同一目标：与教宗一齐工作，在教外人中传扬基督的神国，他们具有宗徒们的胸怀以及传教士的雄心。在上海各修会办事处和主教公署里，他们说着法、英、德、意、西、中……各种语言，但在会议厅中只说拉丁文。在会议厅门口还是私人身份，但一进入会场，就只有传教士身份了！”
这次会议刚总主教贯彻了教宗本笃十五的“夫至大”通谕精神――开放胸怀，致力传教、培育本地人员；这次会议也是中国第一次由各位主教共同商讨有关教理、神学用语等的统一。在会议举行期间没有受到任何外来势力的影响，是一次完全纯粹的教会会议。
会议通过了几个大的目标：
1）、树立传教目标：
上海会议明令传教任务是向教外人传布福音。
2）、设立国籍主教，将重新划分中国教区。
准备建立由本籍神职人员所主持的教会。
3）、希望翻译《圣经》：
这方面须有精通希伯来文、神学和中国现代语文的人才，当时已经在培训。
4）、统一“要理问答”。
5）、设立文教机构，以便在设立学校、印刷、公教进行与选派青年出国留学等事务上协助
宗座代表。
会议上不但准许中国人爱国，而且更鼓励爱国，这本是基督爱的精神的自然流露，在时代的演变中有其永恒的价值。
2、祝圣六位中国主教
对于当时的传教士，刚总主教说道：“传教士来华，不是为揭发中国人的缺点，而要爱护他们，才能获得人灵……传教士为中国而来，但中国并不为传教士而设。传教士首先该为教会服务，并不是为修会服务。传教区不得视为某一个修会的私产。修会不是教会，更非教会中的教会。
“传教像打仗，有胜有负，失败了就检讨原因，以便赢得未来胜利。我们传教士都很杰出，品学兼优，苦干和牺牲精神令人钦佩，成果却不相称，有些偏低，值得检讨。是策略上出了毛病。
“中国传教区不缺乏圣德，不缺乏殉道者，不缺乏热心工作者，不缺乏学问，也不缺乏中国神父。究竟缺什么？缺少宗徒的方法：只建立了传教区，而没有建立教会。缺少由本籍神职人员组成的圣统制。”
选拔并祝圣中国主教是刚主教建立中国教会的另一大手笔。也使中国教会进入了一个新的时期。六位新教区的主教候选人分别是：宣化教区赵怀义主教、蒲圻教区成和德主教、蠡县（安国）教区孙德桢主教、汾阳教区陈国砥主教、台州教区胡若山主教、海门教区朱开敏主教。为了表达对中国教会的重视，刚总主教及6位主教候选人等乘船从上海出发，前往罗马，沿途受到热烈的欢迎和招待。10月16日到达那波里。到罗马的第二天，教宗热情地接见了他们一行。10月28日耶稣君王节，在伯多禄大殿举行空前的6位中国主教的祝圣典礼。早晨6时，人群涌现大殿。殿顶灯光大放光明。教宗后面是新主教及随员，宗座代表刚恒毅为襄礼之一。在大弥撒中，教宗举行祝圣6位主教大礼。……礼仪历时5小时，授权杖、加冠、行平安礼，每礼节都有高深的意义。……最后6位中国新主教穿越大殿祝福人民，执行主教第一次职务……
当时一位驻华的意大利外交官夫人写道：“今天教宗拥抱了新主教，这是殉难传教士的血所凝固的永久里程碑”
之后，刚总主教率领六位中国主教在欧洲各国朝圣。6位中国新主教的祝圣对于中国教会的发展意义深远！
3、创立修会――主徒会
刚主教早有创立一个中国修会的计划，他有两个主要动机：
1）、要改变中国人视天主教为洋教的看法；
2）、教会须有一批博学的中国神父。
当时在中国的不同修会中虽然也有中国会士，但都没有真正发挥作用。成立中国本籍修会，能更好地将福音传给中国人。中国修会不仅可以在国内服务，而且也可以到缺乏神父的南洋及美洲，为华侨服务。他们都应是饱学之士，可以出版有关的教会书籍、能够管理学校，并配合时代的需要，为炎黄子孙传播福音。刚总主教计划，至少该有一批具有良好的文化素养的中国神父，他们知道如何运用恰当而卓越多方法，把信仰介绍给自己的同胞。孔子与中国贤哲也能成为真理的跳板，把中国人导向基督。
刚总主教把自己的设想上报教廷，并于1927年1月4日获准创立修会；修会取名“主徒会”，以纪念基督派遣门徒作前驱，为福音铺道。现在基督也正进入中国，“主徒会”应为祂铺道。主徒会会院选在宣化城外的一个溪畔山谷。修会的两大特征是：热爱圣体和效忠教宗。会士牺牲个人支配财产的权利，同时也可避免为财产而操心。刚总主教希望主徒会会士诚心放弃现实之物，要诚实、忍耐、自律、甘心操练神贫之德。基督看透人心，酬报真正神贫和愿意牺牲的人，而不理睬只重形式的人。希望“主徒会”在这个善良而同样是天主所爱的中国民族间，成为福传的有效工具。
刚主教也特别重视神父们自身文化素质的提高。他说：“公教学校师资应符合教育当局规定之学历。此外，要鼓励青年司铎到大学攻读，以便获取大学文凭。”当时孙中山的一位秘书告诉刚总主教：“在中国有三件事可以得到人尊敬而发生影响力：学识，财富和官阶；外籍传教士因有学问而受人尊敬。可是，多数中国神父因不精通中国文学及科学，在教外人前台不起头来。”用文化的途径去宣讲福音也是应该重视的。
当时教会所归化的教友多为下级社会人士，当然也有些知识分子教友，给教会增色不少，他们多是来自老教友家庭，尤以上海教区最为显著。教会急需掌握中国文化的护教作家，以阐明信仰真谛，创造有利的公教气氛，否则不利于中国的福传。中国教区、修会与神哲学院的创立，正是为未来美好的远景作准备的。
刚总主教提醒在中国的传教士，尤其是中国的神职界人士，在文学、社会学和科学知识方面应具有一般中国知识分子的水准，这样才会被人尊重。以文化传教，走利玛窦神父的传教之道；多利用文化事业去传扬福音，可让中国人对宗教的偏见一扫而空。用了文化方法后，再配以祈祷和忍耐，到时候自然会水到渠成。
刚总主教特别对中国神职提出了三点希望：
1）、感恩：外籍传教士开垦的这块地，现在交给你们继续耕耘。……中国神职应把乐观的传教士精神和感恩的心情合而为一。中国新生的教会，是由无数中外基督徒的鲜血种植、浇灌的教会，你们从传教士和殉道者手中接过来这信仰的火把，责任之重大，可想而知。……中国神职在感恩之余，应加倍努力才是。
2）、初期教会在殉道之外的特征是：圣统、牧灵、护教。
服从主教，不因他是哪国人，只因他是宗徒的继承人。
牧灵和护教的书籍是早期教会的特色之一。你们应像教父一样，让中国优良的文化与习惯公教化，超性化。为达到此目的，除圣德与修养外，需要有丰富的学识和文化的素养。活到老，学到老。应避免空闲，因“那咆哮的狮子寻找可吞噬的人”（伯前5：8）
3）、爱慕圣体，孝爱圣母：
你们好像厄玛乌的朝圣者，每日在分饼中认出耶稣来。我们沉入在天主的性体中，正如鱼在水中一般。我们在天主内生活、行动和存在（宗17：28）。
我们曾把中国奉献给圣母，要多多孝爱圣母。中国一向以孝德为主，中国人把自己的祖国看做一个大家庭，也该有个天上的母亲。上海佘山和保定东闾的圣母朝圣地经常有人去朝圣，便是孝爱圣母的具体表现。
在关注神父的同时，刚主教也关心中国修女的状况。他说：“中国修女已经成长了。我们需要教区性的独立本籍修会，或者成立本籍会省，好让中国修女能更好地发挥作用，为自己的同胞服务。”
另外，刚主教也很注意礼仪本地化的推进。
“我注意到外教人的供桌具有和我们祭礼相同的特征：一具雕像、一张桌子、一对烛台和一个香炉。只要把神像更换一下，其它部分仍可保留。宗徒们接受了罗马富有文化气氛的陈设与方式，为何中国不能如法炮制呢？至于可能发生混乱不清的危险，也可透过解释和再教育予以澄清。在衣冠方面，中国的穿戴非常体面，何不觅一智慧选择，准备一套中国式祭服？此外，在中国丧服用白色，我们却把西欧的黑色带到这里，徒增皈依的障碍，何苦来哉？”
刚总主教曾说：“天主愿意的话，中国也能像欧洲那样物质进步。在空虚的心灵内，再充满心灵的慰藉和宗教的神能，使之内外一致，进而以坚强信心认识并爱慕天主，中国民族将是最伟大的民族。”
今天，当我们再次回顾80年前刚总主教的作为时，惊奇地发现，他正是天主特别派遣给中国教会的一位先知。在中国社会及教会比较混乱的时候临危授命，坚毅刚强，力挽狂澜，推动中国教会走上正轨。正因为有了他的努力，中国教会日渐成长起来，建立了圣统制、有了中文圣经、有了统一的要理问答……刚总主教的许多思想与半个世纪后召开的“梵二”会议精神有惊人的相似之处。
天主在不同的环境下召叫不同的人回应时代、圣化人灵、弘扬福音。同样，今天天主也在我们的环境中召叫我们每个人师法先贤，善尽责任，发挥天主给我们的元宝。世界在不断变化，中国也在飞速发展，我们也要以更合适的方法弘扬福音。面对环境，我们首先要认清教会的首要使命和当前主要的目标，在各方面充实自己，以现代人所能了解的方式，并全力以赴传言福音。
当今各种知识飞速发展，人们对各个领域的研究都有了长足的进步，科技几乎主导了人的生活，然而，人们仍生活在困惑，郁闷及更大的渴望中，人的心灵是为天主创造的，只有天主能满足人，给人平安与喜乐。而我们每位福传者要辨别时代的征兆，赶上时代，引导人们在信靠天主，追求永生中建设正义、共融的世界。在此过程中一定会遇到种种的困难，但主耶稣已经告诉了我们，“不要怕！……我的恩宠对你就足够了……我将常同你们在一起，直至世界末日”。
美丽的五月，百花齐放，春色满园。我们每一位基督徒就是一朵小花，在圣母的呵护中，领受天主的阳光雨露。让我们努力开放，将中华大地装扮得更加美丽祥和。
让我们虔诚祈祷，再次将中国教会托在教会之母圣母玛利亚的手中，祈求她为整个中华民族转求天主，恩赐教会在中国这块天主恩爱的大地上发扬广大，愈显主荣。
吁，玛利亚，天主之母，您是我们的母亲，今将我们的神形、我们的能力、我们的生命、我们的言行、我们的所有，并中华全国人民，以孝爱的真情，全献给您至甘至爱的圣心。求您作司铎及传教者之母，使他们都能以恒心热爱光扬天主圣教。求您作教友之母，使我们都能日进于德，时见增广。求您作教外人之母，使他们出离黑暗，而得信德的光明。
求您垂怜中国亿兆人民，我们都是您圣子的宝血所救赎的；依赖您大功的转达，赐我们同归于耶稣圣心，以得生命圣德之源，而共成一牧一栈。
进教之佑，请为我们转求。玛利亚圣宠之母，请为我们转求。在天中国之后，请为我们转求。
小注：1.有关资料参考《刚恒毅枢机回忆录》及上海教区《圣教杂志》――1924年7月份特刊。
2.偶然看到以前写的这篇文章，感到刚恒毅主教的远见对我们今天的教会发展很有启示，特别在今年的司铎年中，值得主教们，神父们学习。
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