1. 撒杜赛人的问题
在今天的圣经中，撒杜赛人用一个陷阱式的问题来询问主耶稣关于复活的事，以达到否定复活的目的。如果您是耶稣基督，你将如何回答这个问题呢？
撒杜赛人是非常保守的犹太人，他们只接受梅瑟五书，也就是圣经的前五本书为天主启示的书。梅瑟没有直接提到过复活，所以，撒杜赛人拒绝接受复活的概念。他们也不接受天主的启示会来自于其他任何书，和任何人。撒杜赛人期望用这个“一妻嫁七人”的故事和问题来否认复活。撒杜赛人的视野只是历史和他们的经验；他们没有未来和新生命。这种只从自己狭窄的视角评断事件就好像热带的人否定冬天会下雪一样。
2. 复活
当阅读今天的圣经时，我想起了鲁迅笔下的祥林嫂的故事。她是一位非常穷苦的妇女，一生先后嫁过两位丈夫。然而，她的两位丈夫都先她而去了。有人告诉她，因为她曾经嫁过两位丈夫，她将来要被剧成两半，分给两位丈夫。她的确听后很害怕。后来有人告诉她，只要给庙里捐献一个门槛，就能保存她不被剧割。这是一个令人伤心故事，但也从中反应出中国人对于来生的某种程度的信仰。
基督徒相信复活不是基于一个哲学或一种理念，而是基于一个历史事实：降生成人的天主，耶稣基督在复活节早上的复活。因着耶稣基督的复活，基督徒可以非常自信地谈论来生，也就是永生。
关于来生，首先，我们有一个灵魂，死亡不是生命的结束。中国人敬天祭祖的优良传统就是宣认我们的生命和上天，以及我们的祖先息息相连。基督徒的信经的最后宣告：“我们相信死人的复活和来世的生命”。 在今生生命的后面，我们将有一个惊喜的发现。我们相信天主会赐给我们一个充满光明，幸福和平安的家园。
复活是人和整个受造界的真正未来。在主耶稣之前，犹太人中有两种信仰：一种不相信有复活，以撒杜赛人为主；另一种相信有复活和天使，以法里塞人为主。没有复活，我们人生就没有未来。没有未来的人生连今天的生活也会失去意义和喜乐。事实上，每个人都有一个对未来的希望。耶稣基督不仅告诉我们人生的意义和未来，他更用自己的生命给我们彰显出生命之道：通过耶稣基督的救恩，我们人和整个受造物在天主的计划中有一个非常美妙的未来。复活是人和受造物的圆满。复活指向一个新生命。
3. 新生命
基督徒的复活不只是未来要完成的事件，也是和我们今天的日常生活息息相连的耶稣基督的复活。 复活就是新生命。
因着耶稣基督的复活，所有的人和万物都获得了救恩，并且成为一种新的存在：存在有永生的幅度；视野包括过去，现在和未来；人生命的活力是耶稣基督，是天主的孩子。
当我们今天聚集在这里举行感恩圣祭时，我们不只是庆祝一个真实的历史事件，耶稣基督的降生，复活和升天，也是庆祝今天，我们和耶稣基督在这里相遇。我们在天父的家里庆祝我们天主儿女的新生命。这就是我们基督徒的生命。所以主耶稣提醒撒杜赛人，“天主，不是死人的，而是活人的天主：所有人为他都是生活的。”我们知道我们还走在人生的道路上，我们现世的生命仍然充满诱惑和脆弱，但是，我们的生命就是分享复活的主耶稣的生命，我们的生命永生相连。
基督徒就是充满复活的希望和喜乐的人；基督徒就是珍惜自己，他人，以及整个世界为天主宝贵礼物的人；基督徒就是在各种境遇中尽力回应我们的召叫和使命的天主的孩子。基督徒为整个人类指出一个充满新希望的新人类：一个拥有现世生命和永生的人类。
求天主圣神帮助我们开阔视野，珍惜救恩，善尽责任，享受新生命。
(路20：27-38)
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