Corpus Christi, the incarnated love of God 2014

Corpus Christi, the incarnated love of God

After the Easter season, we have already celebrated the Most Holy Trinity, which we celebrate our Christian God is  a one God in three persons, the Father, the Son and the Holy Spirit. Jesus Christ is the incarnated Son of God who have lived in this world for a well, now he went back to Heaven. How other people, such as us, to have a relationship with Jesus in our time? Through the Holy Eucharist, we not only have a relationship with Jesus Christ, but also have his life, his body and blood. This is what celebrate today, the Most Holy body and blood of Christ.

The very beginning of feast was because an Augustinian sister, Juliana, told their bishop about her vision for having a feast of the holy body and blood of Christ.  1264, Pope Urbanus IV started this feast, and asked the famous theologian, St. Thomas Aquinas wrote sequence for this feast.

1. God's incarnational love

In this feast of Corpus Christi we celebrate the continuation of Jesus' incarnational love to all human beings and creatures. The incarnation of Jesus' love does not stop at the Ascension, but continues through the celebration of the Sacrament of Holy Eucharist and other celebrations in the Church spreading all over the world. The incarnation of Jesus Christ is the presence of God among human beings in a way of mystical and realistic. It is something the disciples could see and experience; it is also beyond their understanding of God's presence. Through Jesus Christ the disciples had a experience about God which they said "we have heard, we have looked upon, we have seen with our eyes and touched with our hands." Through the incarnation of Jesus Christ, God chose to come among humans. God not just gave the privileged gift of being with God to the first disciples of Jesus Christ, but also to every generation of human beings through adoring the most holy body and blood of Jesus Christ, we also live with him in our time. The body and blood of Jesus Christ is the way which Jesus Christ presence in our time which we can touch, we can taste  and we can look upon. And furthermore, through receiving the body and blood of Jesus Christ, we have the life of God. Through the body and blood of Jesus Christ, the salvation love not only approaches to us  in our time, but also spreads to all creatures, from the bread and the wine to the wheat and grape.

2. Meeting God in every corner of the world

Through receiving he body and blood of Jesus Christ, we meet Jesus Christ here in our time, and we receive his life and participate in the life of our Trinitarian God. There are three things we need pay attention here.

First, a priest celebrates the holy Eucharist in the person of Christ.

when a priest celebrates the holy Eucharist, he does not celebrate it in his name or in the name of a community, he celebrate the holy Eucharist in persona Christi, in the name of Jesus Christ. This is the Catholic understanding of the holy Eucharist which Jesus Christ celebrates every Mass in a priest. So, no matter how a priest is, handsome or ordinary, good educated or just sufficient educated, it is Jesus Christ who celebrates this Holy Eucharist. This is a reason that no one can become a priest by himself or herself, no community can name a priest by voting.  

Second, this is the same celebration and same body and blood of Jesus Christ in Jesus time and as well as in our time.

Through receiving the body and blood of Jesus Christ, we participate in the same celebration of Jesus Christ in the history and beyond history. This is a time of on earth as it is in Heaven. In the life of Jesus Christ past, present and future all becomes here and now. This is a Christian vision in which we have a connection with everybody and every creature in Jesus Christ throughout the history in the world and in Heaven. All creations are with God and in God in Jesus Christ; all things have a connection with us.

Third, the bread and wine becomes the body and blood of Jesus Christ.  

Through our faith, we know what we receive is the body and blood of Jesus Christ, but from our eyes and mouth, we see and taste the bread and wine. Through the consecration, the bread and wine becomes the body and blood of Jesus Christ our Lord. It is amazing and surprising that bread and wine could become the body and blood of Jesus Christ. It is a reality, just as God creates everything through words by saying "let there be..." in the Genesis, Jesus chooses to make the bread and wine as his body and blood. Through giving his body and blood to all human beings and creatures, God invites us to have a life with God, in God and for God.

3. Becoming holy is the purpose of life

Through Jesus Christ and with him in his body and blood, we recognize the holiness of everybody and every creature. Everybody and every creature comes from God, and the purpose of all creation is becoming holy. Through adoration and receiving the body and blood of Jesus Christ, we are sanctifying by God. Holiness is to live a life of God, with God and in God in fulfilling our responsibilities in our daily life. Receiving the body and blood of Jesus Christ is the best way to live a life of holiness.

The main stream of our culture is to live a better life. This better life means having new and more material things to decorate our life. The worse thing in our culture is we force the voice of faith to stay at the corner of life. Without seeking holiness of life, without seeking God, human beings will never be satisfied. Holiness is the purpose of human life. The bread and wine can become the body and blood of Jesus Christ, so, everyone can become holy in following Jesus Christ.

The incarnated Son Jesus Christ was in this world in the history, he is here and now through his body and blood in the Sacrament of holy Eucharist. May we choose to meet Jesus Christ through adoration and participation of the Holy Eucharist. In Jesus Christ, we live a life of holiness with God and in God.

基督圣体圣血，天主降生的爱

            经过复活期的喜乐之后，我们刚刚庆祝了天主圣三瞻礼。我们基督徒的天主是三位一体的天主。耶稣基督是降生成人的天主子。在主耶稣回归天父后，后代的人如果经验到他，得到祂的恩宠呢？圣体圣事是天主在我们中间的有形可见的临在。在圣体圣事中，我们领受主耶稣的圣体圣血，参与天主的生命，和耶稣基督有生活的关系。基督圣体圣血节起源于比利时奥斯定会修女Juliana 的神视，在1264年为教宗乌尔班四世所推广，并得到教会圣师托马斯·阿奎那的神学注释。今天，当我们再一次庆祝主基督的圣体圣血节时，我们再一次学习天主不断降生的爱，在日常生活中与天主相遇，并践行成圣的生活。

1. 天主降生的爱

          基督圣体圣血节我们庆祝耶稣基督降生的爱继续惠及天下万民，以及所有受造物。耶稣基督降生的爱不是到升天节就结束了，而是通过在教会内所举行的圣体圣事延伸到整个世界。耶稣基督的降生是天主奥秘而确实地临在人群中。通过耶稣基督，宗徒们对天主有了一个特别的经验，“我们听见过，我们亲眼看见过，瞻仰过，以及我们亲手触摸过的天主圣言。”天主不只是给予了耶稣时代的门徒们特别的经验天主的恩宠，基督圣体圣血是耶稣基督临在我们中间的方法，同样的，我们也可以看见，瞻仰，亲手触摸，品尝天主的临在。在朝拜圣体中，我们遇到和我们一起生活的耶稣基督。在基督圣体圣血中，天主的救恩不只是给与了我们人，而且也赐予所有受造物，从饼和酒到麦子和葡萄……天主的爱降生到整个万有，为带领万有回归父家。

2. 在每个角落与天主相遇

          在领受耶稣基督的圣体圣血中，我们今天在我们的时代与耶稣基督相遇，分享天主的生命，参与天主圣三的生活。我们通过天主挑选的人与天主相遇，同时，我们也通过特别的物与天主相遇。在和天主的相遇中有三点我们要提醒自己。

          第一，神父在耶稣基督的位格上举行弥撒。神父不是以自己的名义举行弥撒，也不是以基督徒团体的名义祝圣饼酒，而是以耶稣基督的位格（in persona Christi），是耶稣基督在通过神父举行弥撒圣祭。这是天主教会神父举行弥撒的含义。所以，无论一位神父是英俊还是普通，是博学还是一般，是健康还是生病都不要紧，紧要的是耶稣基督通过神父在举行弥撒。耶稣基督通过教会召叫并陪伴神父祝圣饼和酒成为祂的体血。所以，在天主教会内，师承耶稣基督，我们人不可以自封为神父，也不可以通过团体的投票而推举哪一位为神父。

          第二，今天的弥撒圣祭和基督圣体圣血和两千年前耶稣基督举行的是同一的圣祭和同一的体血。通过领受圣体圣血，我们在历史中，并超越历史地参与耶稣基督所举行的同一弥撒圣祭。这是基督徒的生活，在地如同在天上。在耶稣基督内，过去、现在和未来都成为此时此刻的当下了。这也是基督徒的视野，在耶稣基督内，我们和历史上，世界上的每个人，每个受造物紧密相连。所有的受造物都是源于天主，在天主内，并与天主同行；所有的受造物也和我们息息相连。

          第三，饼和酒竟然成了耶稣基督的体和血。通过主教或神父的祝圣，饼酒成了耶稣基督的体血。通过我们的肉眼，我们看到的依然是饼和酒，我们尝到的也是饼和酒，然而，通过我们的信德和理智，我们知道这是耶稣基督的圣体圣血。这真是奇妙和令人惊讶的事，普通的饼和酒竟然成为超越的天主的身体！这是事实。正如在创世纪中天主通过圣言说：“有光……”就有光，耶稣基督也选择用饼和酒做自己的身体。通过给予我们祂的体和血，耶稣基督邀请每个人，每个受造物参与天主的生命，生活天主的生命。在圣体圣血中，人要生活天主的生命，万物也要参与天主圣三的生活。在主耶稣内，我们看到了人的崇高与神圣，也看到了物的价值与珍贵。

3. 成圣是人生的目的

          通过主耶稣基督，在祂的圣体圣血内，我们知道人生的目的就是成圣，同时也认出每个人和每个物身上的神圣性。每个人、每个物都源自天主，每个受造物的目的都是成圣。在圣体朝拜中，在领受耶稣基督的圣体圣血时，我们被天主所日渐圣化。成圣就是生活天主的生命，和天主一起，在天主内善尽我们的日常责任。领受耶稣基督的圣体圣血是最佳的成圣之道。

          我们的主流文化鼓励人过一个更好的生活。这个所谓的更好的生活就是用更多的，更新的物质财富去装饰自己。这是一种只重视外在的绚丽装饰，不重视内在的人的生活哲学。更可悲的是，主流文化以喧闹的声音迫使信仰呆在人生的角落里。这种没有寻求天主，没有寻求成圣的生活永远无法满足人心的饥渴。

          成圣是人生的目的。饼和酒可以成为耶稣基督的圣体和圣血，每个人都可以成为天主的儿女，生活天主的生命。我们基督徒不仅应该在内心追求成圣，也应该在外在的衣着上保持整洁庄严。当我们来参与主日弥撒时，请大家身着自己最好的衣服，就如参加婚宴的礼服。弥撒圣祭就是主耶稣羔羊的婚宴。

          降生成人的天主子耶稣基督过去曾经在人类历史上生活临在，今天，祂同样以圣体圣事中的体和血临在我们的时代和境遇中。当我们以虔诚的心朝拜圣体，以喜乐的心领受耶稣基督的体血时，我们就是每天与主耶稣同行。在主耶稣内，我们生活天主的生命，走在成圣的道路上。

 

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相关默想链接：

新约新生命---基督圣体圣血

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最高贵的礼物

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圣三 爱人始于地

 

        通过降生成人的天主子耶稣基督的启示，基督徒相信的是一个三位一体的天主，圣父、圣子和圣神。只有一个天主，祂是众人的泉源和皈依，也是众人之父。基督徒明白的天主是一位与人同在，爱人并邀请人分享圣三神奥生命的神。

1.  基督徒认识的天主

            相信什么样的天主，你就会成为什么样的人，你也会以什么样的态度对待人和万物！人和万物源于同一的天主。不同的人，由于历史、环境等原因对天主有不同的认识。在人类历史上，天主在不同的民族和人群中召叫先知和大德大贤启迪人们实践正义，回归正道，追求永生。在中华文化中，天主启示人们追求至善，以完成天命。正如希伯来人书所说：“天主在古时，曾经多次以多种方式，借着先知对我们的祖先说过话。但在这末期内，他借着自己的儿子对我们说了话。”基督徒通过降生成人的天主子耶稣基督了解天主以及天主对人的爱。基督徒所理解的天主不是来自我们人的想象，或者一位聪明人的高见，而是来自降生成人的天主子的启示。

            通过耶稣基督的启示，我们基督徒了解天主是三位一体的天主，圣父、圣子和圣神。三位一体的天主是一个在共融中从父到父的爱的团体：子在圣神内发于父，且在圣神内回归父。父、子和圣神爱的共融外延到受造物，就是降生成人的天主子耶稣基督所启示的圣三的爱。在圣神降临后，人和天主圣三有了完满的关系，这种通过耶稣基督的启示所有的天人之间降生的关系是一种我们人可以理解的、可以经验的、可以参与的关系：无限进入有限，有限参与无限，无限和有限的参与使得时间分享了永恒。所以，基督徒信仰的天主不只是超越我们人的，而且是和我们在日常生活中互相属于的，水乳交融的。跟随耶稣基督，在圣神内，我们基督徒生活一种从父到父的圣三型的生活。圣三型的生活就是我们和天主一起在天主内，在我们的日常生活中生活天主圣三的生命，善尽我们每天的责任。

2.泛神论（Pantheism）和属神论的不同（Panenthism）

            基督徒所认识的天主是令人惊喜的，同时，也使有些人担心天主和人没有一个明显的区别。当我们说到“天主和我们在一起，在我们内”时，当我们说到“我生活已不是我，而是基督在我内生活”时，人可以宣称自己是神吗？有些人所信奉的宗教宣称世界上有成千上万的神，每个物体，每个地方都有自己的神，诸如山神、水神、土地神、灶神、树神等等。当然，我们知道我们人不是天主。其实这里我们遇到一个历史上关于天主的本性和天主与人的关系的争论。

        在这里我们需要提到两个特别的词语“泛神论（Pantheism）”和“属神论（Panenthism）” 的不同。这两个词语会帮助我们认识天主，以及天主和人的关系。泛神论（Pantheism）认为大自然就是神，万物就是神，世上有成千上万的神，甚至人也是神。这种观点当然不是基督徒从主耶稣的启示中认识的神，以及天主和人的关系。属神论（Panenthism）认为人和万物都属于神，因为都源于神、在神内，和神有密切的关系，而且将来的皈依也是神，所以，人和万物都是神圣的，值得尊敬的。泛神论（Pantheism）者没有认识真神，反而将受造物作为神，甚至将人作为神。泛神论（Pantheism）者的观点就是无神论（Atheism）者所说的“人创造出来神”。属神论（Panenthism）者通过自然或者超越的启示了解万有根源的天主，以及天主和每个人，每个受造物的关系，所以，他们知道每个存有都是源于天主，在天主内，且是神圣的。

        基督徒可以称为“属神论（Panenthism）者”，因为通过降生成人的天主子耶稣基督的启示我们知道，每个人，每个物都源于天主，我们应该尊敬每个人和每个物，无论他们有怎么样的背景以及生活方式。耶稣基督以将自己与每个人等同的方式邀请我们基督徒以爱他的方式爱每个人，“我实在告诉你们：凡你们对我最小兄弟中的一个所做的，就是对我做的。”基督徒不怕宣认超越我们的天主，也不怕宣认与我们同在使我们成圣的天主，因为基督徒的天主就是“子在圣神内从父到父的生活”，基督徒，其实每个人，每个受造物也被邀请参与圣三的生活，源于父，跟随主耶稣，在圣神内归于父。因着和天主圣三的关系，我们基督徒在地如同在天上。

3. 天堂始于地上

            天堂始于地上是一种降生的生活方式，天主子耶稣基督降生成人为了宽恕人，邀请人回归永恒的天堂。作为人，我们知道这个世界上不是我们的皈依，不是天堂。作为基督徒，我们知道，在耶稣基督内，通过教会内的圣事，我们可以奥秘地、实在地在我们的生活中经验到天主和天堂。天主堂不是一个地方，三位一体的天主是我们的天堂。通过降生的方式，天主选择和我们一起生活---虽然我们还是罪人，为了召叫我们，引导我们进入天主圣三的生活。这就是天主爱我们的方式。

            新教宗方济各的新的牧灵方法赢得了许多教会内外人士的掌声，同时也引起一些人的批评。教宗的牧灵方法是：他首先没有选择批评一些“公开的罪人”，而是选择向他们展现天主的仁慈与爱。教宗方济各的牧灵方法其实就是“降生的牧灵方法”：向所有人伸出慈爱的手臂，首先选择和他们在一起，然后，和大众一起在主耶稣内通过圣神回归天父。这也是慈父爱子女的方法。

            基督徒的天主是三位一体的天主，圣父、圣子和圣神。通过降生成人的天主子耶稣基督，我们进入了一个确实的和天主圣三的关系中，同时分享了天主圣三的生命。在耶稣基督内通过圣神我们在现世生活圣三型的生活。这种圣三型的生活不仅是我们的生活方式，也是我们的福传方式。在天主圣三内，基督徒的生活在地如同在天堂，在善尽责任中迈向永恒。

                今天是天主圣三节，今天，我们也庆祝父亲节。父亲的泉源和模范是天主圣三。一位父亲就是天主给予孩子们的爱。每一位男孩子都蒙召成为父亲。父亲从天主圣三那里学习如何爱自己的孩子们。当我们感谢自己的父亲时，我们更要感谢给与我们无数恩爱的天父。

                祝每一位父亲节日快乐！祝天主圣三，圣父、圣子和圣神，节日快乐！

                愿光荣归于父，及子及圣神，起初如何，今日依然，知道永远。阿门！

 

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相关默想链接：

天主圣三与圣三型的人

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天主圣三

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与我们同行的天主圣三

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天主圣三瞻礼

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爱是共融生命的流溢

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成为天父的爱子爱女

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耶稣升天，遣使门徒

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聖三 愛人始於地

通過降生成人的天主子耶穌基督的啟示，基督徒相信的是一個三位一體的天主，聖父、聖子和聖神。只有一個天主，祂是眾人的泉源和皈依，也是眾人之父。基督徒明白的天主是一位與人同在，愛人並邀請人分享聖三神奧生命的神。

1. 基督徒認識的天主

相信什麼樣的天主，你就會成為什麼樣的人，你也會以什麼樣的態度對待人和萬物！人和萬物源於同一的天主。不同的人，由於歷史、環境等原因對天主有不同的認識。在人類歷史上，天主在不同的民族和人群中召叫先知和大德大賢啟迪人們實踐正義，回歸正道，追求永生。在中華文化中，天主啟示人們追求至善，以完成天命。正如希伯來人書所說：“天主在古時，曾經多次以多種方式，藉著先知對我們的祖先說過話。但在這末期內，他藉著自己的兒子對我們說了話。”基督徒通過降生成人的天主子耶穌基督了解天主以及天主對人的愛。基督徒所理解的天主不是來自我們人的想像，或者一位聰明人的高見，而是來自降生成人的天主子的啟示。

通過耶穌基督的啟示，我們基督徒了解天主是三位一體的天主，聖父、聖子和聖神。三位一體的天主是一個在共融中從父到父的愛的團體：子在聖神內發於父，且在聖神內回歸父。父、子和聖神愛的共融外延到受造物，就是降生成人的天主子耶穌基督所啟示的聖三的愛。在聖神降臨後，人和天主聖三有了完滿的關係，這種通過耶穌基督的啟示所有的天人之間降生的關係是一種我們人可以理解的、可以經驗的、可以參與的關係：無限進入有限，有限參與無限，無限和有限的參與使得時間分享了永恆。所以，基督徒信仰的天主不只是超越我們人的，而且是和我們在日常生活中互相屬於的，水乳交融的。跟隨耶穌基督，在聖神內，我們基督徒生活一種從父到父的聖三型的生活。聖三型的生活就是我們和天主一起在天主內，在我們的日常生活中生活天主聖三的生命，善盡我們每天的責任。

2.泛神論（Pantheism）和屬神論的不同（Panenthism）

基督徒所認識的天主是令人驚喜的，同時，也使有些人擔心天主和人沒有一個明顯的區別。當我們說到“天主和我們在一起，在我們內”時，當我們說到“我生活已不是我，而是基督在我內生活”時，人可以宣稱自己是神嗎？有些人所信奉的宗教宣稱世界上有成千上萬的神，每個物體，每個地方都有自己的神，諸如山神、水神、土地神、灶神、樹神等等。當然，我們知道我們人不是天主。其實這裡我們遇到一個歷史上關於天主的本性和天主與人的關係的爭論。

在這裡我們需要提到兩個特別的詞語“泛神論（Pantheism）”和“屬神論（Panenthism）” 的不同。這兩個詞語會幫助我們認識天主，以及天主和人的關係。泛神論（Pantheism）認為大自然就是神，萬物就是神，世上有成千上萬的神，甚至人也是神。這種觀點當然不是基督徒從主耶穌的啟示中認識的神，以及天主和人的關係。屬神論（Panenthism）認為人和萬物都屬於神，因為都源於神、在神內，和神有密切的關係，而且將來的皈依也是神，所以，人和萬物都是神聖的，值得尊敬的。泛神論（Pantheism）者沒有認識真神，反而將受造物作為神，甚至將人作為神。泛神論（Pantheism）者的觀點就是無神論（Atheism）者所說的​​“人創造出來神”。屬神論（Panenthism）者通過自然或者超越的啟示了解萬有根源的天主，以及天主和每個人，每個受造物的關係，所以，他們知道每個存有都是源於天主，在天主內，且是神聖的。

基督徒可以稱為“屬神論（Panenthism）者”，因為通過降生成人的天主子耶穌基督的啟示我們知道，每個人，每個物都源於天主，我們應該尊敬每個人和每個物，無論他們有怎麼樣的背景以及生活方式。耶穌基督以將自己與每個人等同的方式邀請我們基督徒以愛他的方式愛每個人，“我實在告訴你們：凡你們對我最小兄弟中的一個所做的，就是對我做的。”基督徒不怕宣認超越我們的天主，也不怕宣認與我們同在使我們成聖的天主，因為基督徒的天主就是“子在聖神內從父到父的生活”，基督徒，其實每個人，每個受造物也被邀請參與聖三的生活，源於父，跟隨主耶穌，在聖神內歸於父。因著和天主聖三的關係，我們基督徒在地如同在天上。

3. 天堂始於地上

天堂始於地上是一種降生的生活方式，天主子耶穌基督降生成人為了寬恕人，邀請人回歸永恆的天堂。作為人，我們知道這個世界上不是我們的皈依，不是天堂。作為基督徒，我們知道，在耶穌基督內，通過教會內的聖事，我們可以奧秘地、實在地在我們的生活中經驗到天主和天堂。天主堂不是一個地方，三位一體的天主是我們的​​天堂。通過降生的方式，天主選擇和我們一起生活---雖然我們還是罪人，為了召叫我們，引導我們進入天主聖三的生活。這就是天主愛我們的方式。

新教宗方濟各的新的牧靈方法贏得了許多教會內外人士的掌聲，同時也引起一些人的批評。教宗的牧靈方法是：他首先沒有選擇批評一些“公開的罪人”，而是選擇向他們展現天主的仁慈與愛。教宗方濟各的牧靈方法其實就是“降生的牧靈方法”：向所有人伸出慈愛的手臂，首先選擇和他們在一起，然後，和大眾一起在主耶穌內通過聖神回歸天父。這也是慈父愛子女的方法。

基督徒的天主是三位一體的天主，聖父、聖子和聖神。通過降生成人的天主子耶穌基督，我們進入了一個確實的和天主聖三的關係中，同時分享了天主聖三的生命。在耶穌基督內通過聖神我們在現世生活聖三型的生活。這種聖三型的生活不僅是我們的生活方式，也是我們的福傳方式。在天主聖三內，基督徒的生活在地如同在天堂，在善盡責任中邁向永恆。

今天是天主聖三節，今天，我們也慶祝父親節。父親的泉源和模範是天主聖三。一位父親就是天主給予孩子們的愛。每一位男孩子都蒙召成為父親。父親從天主聖三那裡學習如何愛自己的孩子們。當我們感謝自己的父親時，我們更要感謝給與我們無數恩愛的天父。

祝每一位父親節日快樂！祝天主聖三，聖父、聖子和聖神，節日快樂！

願光榮歸於父，及子及聖神，起初如何，今日依然，知道永遠。阿門！

 

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天主圣三与圣三型的人

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天主圣三

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与我们同行的天主圣三

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天主圣三瞻礼

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爱是共融生命的流溢

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成为天父的爱子爱女

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耶稣升天，遣使门徒

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The most Holy Trinity 2014

1.  A Trinitarian God

What kind of God do you believe, what kind of person will you be, and what kind of life will you have in treating others and this world. There is only one God in this world. Different people understand God through different ways. Along the history all over the world, from every land and every people, God has called different persons to lead people to live  a life of justice and a life back to God. Just as the book of Hebrews tells us that "in times past, God spoke in partial and various ways to our ancestors through the prophets; in these last days, he spoke to us through a son."  Christians understand our God through the incarnated Son Jesus Christ who is the Lord and God. Christian understand our God, not from our imagination, not from a smart person, but through God self, the Son Jesus Christ.

Through Jesus Christ we understand Christian God is three persons in one, the Father, the Son and the Holy Spirit. This one God is three persons in communion from the Father in the Son through the Holy Spirit and back to the Father. This Trinitarian God is not just a God beyond our life, but a God who is with us every day. Through the life of Jesus Christ, through Pentecost, we have a full relationship with the Father, the Son and the Holy Spirit. As Christians, we not only believe in our Trinitarian God, the Father, the Son and the Spirit, but also we are in God and God is in us through mystical way and sacramental way. In Jesus Christ, through the Holy Spirit, from and to the Father, Christians live a Trinitarian life in this world. The Trinitarian life is the way in which we live in God, with God and for God with every person and creature to fulfill our responsibilities in our daily life.

2. The difference between pantheism and Panenthism

When we say "God is with us, in us and for us", "we are in God", "we live a life of God" ? Does it mean "we are God"? Some religions claim that everything is God, and there are tens of thousands of God in this world. Here we face a historical debate about the nature of God and the relationship between God and creations. 

Here are two special words can help us, one is pantheism and the other is Panenthism. Pantheism means everything is God, everywhere is God, there are tens of thousands of God in this world and nature is God, but these Gods do not have a personal relationship with human beings. This is not a Christian understanding about God through Jesus Christ. Panentheism means everything is from God, in God and has a relationship with God. Pantheism is the one who does not know the only one God, but thinks everything is God. Panentheism is the one who knows the only one God and God's relationship with all human persons and creatures, and then they claim that everything is in God and has a nature of divine.

Christians can be called panentheism in which we know every person, every creature is from God, and we should respect everyone and every creature whether they have any kinds of background and lifestyle. This is the reason which our Lord tells all his followers, "whatever you did for one of these least brothers of mine, you did for me."  With the relationship of our Trinitarian God, the Father, the Son and the Holy Spirit, we have a life of heaven in this world.

3. Heaven on earth

Heaven on earth is the way of incarnation in which God chooses to come to us in order to lead us to Heaven. As human beings, we know this world is not Heaven, as Christians, we know we can experience Heaven with God in this world. Heaven is not a place, but a person of Jesus Christ, three persons in communion, the Father, the Son and the Holy Spirit. Through the incarnational way, our God chooses to stay together with us, although we are sinners, in order to call us and lead us back to the life of God. This is how our God loves us.

 The new Pope Francis' pastoral strategy receives a lot of applause and critique. He did not first of all choose to criticize many kind of people who are "public sinners", but chooses to show them mercy and love of God. The pastoral strategy of Pope Francis is a incarnational pastoral strategy in which he stretches out hands to all people and chooses to stay together with all people first in order to call them back God.  

Our God is a Trinitarian God, the Father, the Son and the Holy Spirit. Through Jesus Christ, we have an authentic relationship with the Father, the Son and the Holy Spirit. In following Jesus Christ in the Holy Spirit from the Father to the Father, Christians also live a Trinitarian life in this world. This Trinitarian life is also the way to preach the Gospel. In the Trinitarian God, Christian live a life of Heaven on earth in fulfilling our responsibilities toward Eternity.

 

Today we also celebrate the Father's day.  The foundation and model of a father is the life of our Trinitarian God. A father is the love who God sends to his children. From our Trinitarian God, as a father, we learn how  to love our children; from giving thanks to our fathers, we also should know to thank God our Father for God's numerous love.

Happy Father's day to all Fathers!  Happy Father's day to our Trinitarian God, the Father, the Son and the Holy Spirit. Glory be to the Father, the Son and the Holy Spirit.