1、 服务真道与事务
服务真道与事务是源于同一使命的不同方式。有人的地方总会有问题，当宗徒们听到基督徒团体由于生活用品的供应而产生不同的怨言时，他们积极回应。在召集了众门徒后，他们没有进行批评教育，也没有制定有关的条规，而是向门徒们说：“让我们放弃天主的圣言，而操管饮食，实在不相宜……我们要专务祈祷，并为真道服役。”宗徒们知道自己的召叫和使命，所以在面对问题时，也知道做出正确的决定。于是，宗徒们对众门徒说：“弟兄们！当从你们中，检定七位有好声望，且充满圣神和智慧的人，派他们管理这些事务。” 这些人不是民主选举之后去担当官员，而是为了分担宗徒们的服务，“众宗徒祈祷以后，就给他们覆了手。” 斯德望及其同伴就是教会首批的执事。宗徒们召选并派遣这些执事来分担他们的工作，以不同的形式参与主耶稣给予宗徒们的使命，也就是服侍圣言，服务大众。
服务，是以耶稣基督的标准为了人的最大益处。宗徒们以圣言服务大众，执事们以爱德行动服务团体，都是以主耶稣的名义服务人群。他们服务的首要目的是天主圣言，也就是“听天主的话而去实行”。有时候有人会对“服务”有偏差的误会，以为“服务”就是讨好服务的对象，按照对象的意愿去做。这不是教会意义上的“服务”，而是商业运作上的“交易”。因为这种“服务”是为了得到某种回报。而基督徒的“服务就是回报”。教会的服务是为了人真正的益处，不仅是现世的益处，更是永生的益处。教会帮助人在造物主内找到人的意义与价值。
服务要遵循自己的圣召。有一年金主教在他的牧函中呼吁“到位不越位”。每个人有自己的圣召和使命，每个人在天主的家中都是独一无二的，都有自己特别的角色，不必轻视自己，也不用抢位他人。正如伯多禄宗徒告诉我们的：“你们接近了主，即接近了那为人所摈弃，但为天主所精选，所尊重的活石，你们也就成了活石，建成一座属神的殿宇”。只有在圣召中，我们才能看到自己服务的意义，自己使命的重要。主耶稣给基督徒的人生动力是“圣召”，而世俗的人生重心却是“权力”。许多时候，我们基督徒也会受到世俗标准的影响，而忽视圣召追求权利，这样，“服务”也被降落成权力的外衣。当这些现象出现时，其根本问题是已经不再“服务圣言”了，进而也就不再管理事务了，留下的就只有迷茫中的追随。基督徒的服务是我们存在性的流溢，这是因为我们是“特选的种族，王家的司祭，圣洁的国民，属于主的民族”。
2、 目的与方法
当主耶稣预言他要回到天父身边时，多默宗徒却说：“主！我们不知道你往那里去，怎么会知道那条路呢？” 对于许多人而言，不是有没有天堂的问题，而是怎么会到达天堂。耶稣回答说：“我是道路、真理、生命”。耶稣基督不仅是我们信仰的对象，也是我们信仰的方法。他也以新诫命的方式告诉宗徒们如何走这条“路”----我给你们一条新诫命，你们要彼此相爱，如同我爱了你们一样。
在这里，我们遇到的是“目的和方法”的问题。没有正确的目的，任何方法都会流于徒然；有了正确的目的，也要正确的方法来配合。记得以前在法国泰泽学习访问时，一天，何修士带赵奉献神父和我去亚尔斯朝圣。我们上了高速公路后，就一直向南开，当路标显示快到里昂时，我们发现走错了路。于是，走下高速公路，拿出地图，一点一点才找到圣地。我们做基督徒也要用正确的方法，才能走在信仰的路上。如果“路”不对，既是是高速公路，也只能越走越远。人的诱惑总是希望有“新路”或者“捷径”。然而，基督徒的路，人生的正路，总是充满着艰难险阻，崎岖不平的。正是，这样的路，才能带领我们到达目的地。
3、 渴望天父
人的最大渴望和目的就是面对面地看见天主。当主耶稣再次谈论“父”时，斐理伯对耶稣说：“主！把父显示给我们，我们就心满意足了。” 好奇怪啊！宗徒们几乎每天和主耶稣在一起，聆听他的教导，观看他施行奇迹，驱逐魔鬼……但是他们还是不满足！任何高明的理论，神奇的行为，超长的能力等只能暂时吸引人，却不能满足人内心的最大渴望。人最大的渴望就是面对面地享见天主。这是人类元祖父母在人心中存留的美好的回忆，也是人失落后最大的渴望。
主耶稣回答说：“斐理伯！这么长久的时间，我和你们在一起，而你还不认识我吗？谁看见了我，就是看见了父……我在父内，父也在我内”。原来，主耶稣和父是一体。主耶稣就是天主圣三爱的临在。这个启示不仅改变了我们人对天主的了解，也改变了我们对人的看法。过去，人自由选择犯罪而失落了天父，而今，天父却走进人群，和人生活在一起。当我们认识了“父”的临在时，我们也认识到“兄弟姐妹”的临在。在天父的临在中，我们人类才会有一个完整的家。
在这个人生的信仰和视野中，我们就能发现，服务圣言和管理生活事务同是参与天主爱的服务，同是建设基督的奥体，同时服务天主的家人。
（复活期5主日，2011）
服务真道与事务是源于同一使命的不同方式。有人的地方总会有问题，当宗徒们听到基督徒团体由于生活用品的供应而产生不同的怨言时，他们积极回应。在召集了众门徒后，他们没有进行批评教育，也没有制定有关的条规，而是向门徒们说：“让我们放弃天主的圣言，而操管饮食，实在不相宜……我们要专务祈祷，并为真道服役。”宗徒们知道自己的召叫和使命，所以在面对问题时，也知道做出正确的决定。于是，宗徒们对众门徒说：“弟兄们！当从你们中，检定七位有好声望，且充满圣神和智慧的人，派他们管理这些事务。” 这些人不是民主选举之后去担当官员，而是为了分担宗徒们的服务，“众宗徒祈祷以后，就给他们覆了手。” 斯德望及其同伴就是教会首批的执事。宗徒们召选并派遣这些执事来分担他们的工作，以不同的形式参与主耶稣给予宗徒们的使命，也就是服侍圣言，服务大众。
服务，是以耶稣基督的标准为了人的最大益处。宗徒们以圣言服务大众，执事们以爱德行动服务团体，都是以主耶稣的名义服务人群。他们服务的首要目的是天主圣言，也就是“听天主的话而去实行”。有时候有人会对“服务”有偏差的误会，以为“服务”就是讨好服务的对象，按照对象的意愿去做。这不是教会意义上的“服务”，而是商业运作上的“交易”。因为这种“服务”是为了得到某种回报。而基督徒的“服务就是回报”。教会的服务是为了人真正的益处，不仅是现世的益处，更是永生的益处。教会帮助人在造物主内找到人的意义与价值。
服务要遵循自己的圣召。有一年金主教在他的牧函中呼吁“到位不越位”。每个人有自己的圣召和使命，每个人在天主的家中都是独一无二的，都有自己特别的角色，不必轻视自己，也不用抢位他人。正如伯多禄宗徒告诉我们的：“你们接近了主，即接近了那为人所摈弃，但为天主所精选，所尊重的活石，你们也就成了活石，建成一座属神的殿宇”。只有在圣召中，我们才能看到自己服务的意义，自己使命的重要。主耶稣给基督徒的人生动力是“圣召”，而世俗的人生重心却是“权力”。许多时候，我们基督徒也会受到世俗标准的影响，而忽视圣召追求权利，这样，“服务”也被降落成权力的外衣。当这些现象出现时，其根本问题是已经不再“服务圣言”了，进而也就不再管理事务了，留下的就只有迷茫中的追随。基督徒的服务是我们存在性的流溢，这是因为我们是“特选的种族，王家的司祭，圣洁的国民，属于主的民族”。
2、 目的与方法
当主耶稣预言他要回到天父身边时，多默宗徒却说：“主！我们不知道你往那里去，怎么会知道那条路呢？” 对于许多人而言，不是有没有天堂的问题，而是怎么会到达天堂。耶稣回答说：“我是道路、真理、生命”。耶稣基督不仅是我们信仰的对象，也是我们信仰的方法。他也以新诫命的方式告诉宗徒们如何走这条“路”----我给你们一条新诫命，你们要彼此相爱，如同我爱了你们一样。
在这里，我们遇到的是“目的和方法”的问题。没有正确的目的，任何方法都会流于徒然；有了正确的目的，也要正确的方法来配合。记得以前在法国泰泽学习访问时，一天，何修士带赵奉献神父和我去亚尔斯朝圣。我们上了高速公路后，就一直向南开，当路标显示快到里昂时，我们发现走错了路。于是，走下高速公路，拿出地图，一点一点才找到圣地。我们做基督徒也要用正确的方法，才能走在信仰的路上。如果“路”不对，既是是高速公路，也只能越走越远。人的诱惑总是希望有“新路”或者“捷径”。然而，基督徒的路，人生的正路，总是充满着艰难险阻，崎岖不平的。正是，这样的路，才能带领我们到达目的地。
3、 渴望天父
人的最大渴望和目的就是面对面地看见天主。当主耶稣再次谈论“父”时，斐理伯对耶稣说：“主！把父显示给我们，我们就心满意足了。” 好奇怪啊！宗徒们几乎每天和主耶稣在一起，聆听他的教导，观看他施行奇迹，驱逐魔鬼……但是他们还是不满足！任何高明的理论，神奇的行为，超长的能力等只能暂时吸引人，却不能满足人内心的最大渴望。人最大的渴望就是面对面地享见天主。这是人类元祖父母在人心中存留的美好的回忆，也是人失落后最大的渴望。
主耶稣回答说：“斐理伯！这么长久的时间，我和你们在一起，而你还不认识我吗？谁看见了我，就是看见了父……我在父内，父也在我内”。原来，主耶稣和父是一体。主耶稣就是天主圣三爱的临在。这个启示不仅改变了我们人对天主的了解，也改变了我们对人的看法。过去，人自由选择犯罪而失落了天父，而今，天父却走进人群，和人生活在一起。当我们认识了“父”的临在时，我们也认识到“兄弟姐妹”的临在。在天父的临在中，我们人类才会有一个完整的家。
在这个人生的信仰和视野中，我们就能发现，服务圣言和管理生活事务同是参与天主爱的服务，同是建设基督的奥体，同时服务天主的家人。
（复活期5主日，2011）
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