天主经释义（一）

天主教是我们天主教最基本的经文。它不仅是我们教友祈祷用的最多的经文，更是主耶稣基督亲自教给我们的祈祷经文。每当我们用天主教祈祷时就是进入到当年主耶稣和宗徒们生活的气氛中，体会主怎样教宗徒们祈祷，也是在今天我们的生活中体会天主的临在，发现天主的临在。

一、天主经的来源：
有一天，耶稣在一个地方祈祷，停止以后，他的一个门徒对他说：“主，请教给我们祈祷，如同若翰教给了他的门徒一样”(路11:1；玛6：7－15；谷11：25)。主答应这请求，就将这基督徒的基本祈祷传授给他的门徒及他的教会。圣路加的记载较短，只有五个祈求圣玛窦的记载较长，共七个祈求。教会礼仪传统一向采用圣玛窦的版本。
内容：

我们的天父，
愿你的名受显扬，
愿你的国来临，
愿你的旨意奉行在人间，如同在天上。
求你今天赏给我们日用的食粮，
求你宽恕我们的罪过，如同我们宽恕别人一样。
不要让我们陷于诱惑，
但救我们免于凶恶。

二、总论：天主经是全部福音的撮要

1、是圣经的中心：山中圣训是福音喜讯的撮要，而天主经是这宣讲的中心。

2、是教会的祈祷：从每天的信友祈祷到教会的每件圣事，特别是在弥撒圣祭中，我们都离不开天主经。


天主经浅释：

一、我们的天父。
  
“我们”―――从四个范围默想

1、“我们”是现在祈祷的信友团体的每位成员。
不分男女，不分家庭背景，当大家一起团聚祈祷时，我们身上的附加条件开始淡漠，而重要的身份―――基督徒开始显露。
这时，团聚一起的人要放下以前彼此地误解，成见、仇恨和其它，重新成为一体。这“我们”是一种唤醒我们基督徒身份的团聚，也是一种属于主的人的特有行动。耶稣基督就临在我们中间―――有二三个人因我的名聚在一起祈祷，我就在你们中间。

2、“我们”是指普世教会
虽然我们处于不同的地域，不用的环境，有不同的文化和习俗，但却因着信仰耶稣基督，我们真正成为一个团体，一个教会。所以，我们每次祈祷，团聚，就是在普世教会内，以教会成员基督徒的名义分享教会大家庭的共融。我们不是属于某个地域或小团体，而是属于普世教会。
因此，即使教会因为人及其它的因素有分裂，但在祈祷是，我们因着同一的信仰，同一的洗礼而迈向合一。在祈祷中我们意识到教会的普世性。
  
3、“我们”是指整个人类
我们从信仰中不仅知道人类的一体性，从天主创造原祖父母到耶稣基督愿意全人类都得救并认识真理，让我们知道人类的一体性。“你们往普天下去，向一切受造物宣讲福音，信而受洗的必将得救……”。以及现代科技传媒的发展让我们体会到的“地球村”感受，在世界上很小地方发生的事，我们会在很短时间，甚至同时就知道。

在我们的周围，还有一大部分人没有认识天主。但是我们知道，他们也是天主所创造的，是天主所爱护的，也是天主的儿女，当然，他们也需要我们的祈祷。所以，“我们”祈祷时，是代表全人类，和全人类一起祈祷。

4、独自一人也是“我们”吗？
一般我们就是独自一人祈祷时，也念“我们的天父”，而不是念“我的天父……”，为什么呢？因为我们即便是一个人祈祷，但实际上却不是一个人在祈祷，而是同耶稣基督一起祈祷。圣奥思定写了一首歌：“基督在我们内祈祷……”。所以，基督徒的存在不是独自的，是团体性的，因为有耶稣基督常同我们在一起。

由此我们知道，当我们念天主经祈祷时，一个简单的“我们”就将我们的视野打开了，将胸怀开阔了。“我们”不仅让自己有现在团体的意识，也应有普世教会的意识，更要有全人类的意识。基督徒就是“身居大地一隅，心怀环宇八方”的人。
在现世生活中我们容易受环境，文化等因素的影响，将人分为圈内圈外，团体内一个态度，团体外另一个态度；教会内的人一个态度，教会外的人一个态度！雅各布伯宗徒在他的书信中也给了我们很好的提醒（雅2：1－4）。其实，每个人，未出生者（胎儿），生者亡者都属于“我们”这个团体。就是得罪我们的人，我们的仇人，迫害教会的人也是“我们”之中的一员，也是我们祈祷时应给想到的。
所有已领洗者，如果在天父台前不纪念其它的人——天主也曾为他们赐下了他的爱子，就不能念“我们的”天父。天父的爱没有界限，我们的祈祷也应该如此。念“我们的”天父使我们在基督内所显示的爱的幅度敞开：就是伴同所有尚未认识天父的人祈祷并为他们代祷，使他们得以「聚集归一」(若11:52)。天主关怀众人及所有受造物，此种关怀曾经激励那些伟大的祈祷者：每当我们敢说「我们的」天父时，应该以爱的心胸去扩展我们的祈祷。
全人类的一体性在我们的每次祈祷中充分活现。
  
天父
1、    人对神的观念
神的观念在不同的民族与文化中有不同的认识。有的认为神是威严的判官；有的认为神常监视人的行为；有的认为神和人没有关系；有的认为神和人有来往……，这些对神的不同认识就形成了不同信仰团体。大体可分为两种：

1>、人寻找神。这不仅是因为人在现世生活中体会到自己的有限，更因为人内心渴求永生的意愿在涌动。
我们知道在创世之初，人与天主和谐地生活在一起，然而，由于罪恶，人失落了恩宠，就如一个人掉进了深渊，渴望在获得希望与自由。在这种情况下，人对神的认识是模糊的，有偏差的。包括佛教，道教及许多民间宗教。

2>、神寻找人。这是神亲自来启示自己给人，所以，人对神的认识不是平空想象，而是通过启示了解神。如犹太教，基督宗教。
犹太人心目中的神与他们有来往，但人不可以看见神，只能通过中间人，或其它媒媒介。我们的信仰扎根于犹太人的宗教观，但却有很大的不同。通过耶稣基督的启示我们了解的神不仅是创造我们的主宰，也是救赎我们的天主，更是我们的“父亲”。


当然，一般认识一个人包括两个方面：即知识性的认识，可以对一个人很了解，但却不一定见到人本身；另一种是位际性的认识，也就是经常生活在一起，接触，交谈，感受一个人。同样，对于天主（神）的认识也有这两方面的情况。有的人很了解天主，但不一定同天主有感情。比如一些“文化基督徒”。而我们通过祈祷，通过学习教会道理对天主不仅有知识性的认识，更会有感情方面的认识。当然这些都是通过耶稣基督，天主圣神的引导一点点加深的。

2、    耶稣基督的“阿爸”经验
耶稣基督对天主有个特别的经验，他的天主就是他的父亲，所以，当圣母和圣若瑟辛苦地在圣殿里找到他时，他说，你们不知道我应当在我父的殿里吗？他在内心与父有非常亲密的关系。在他的言行中我们发现他有特别的以天主为“父”的经验。“就在那时，耶稣发言说：“发啊！天地的主！我称谢你……。”（玛11：25；路10：21；若11：41）。圣经中我们常常听到主耶稣直呼天主为“父”

时期以满，天主就派遣自己的儿子生于女人……（迦10：4－5）。天主竟这样爱了世界，甚至赐下了他的独生子……（若3：16）。
父不审判任何人，他将一切审判权交给子（若5：22）。
他是父派遣的，为承行父的旨意，所以，就是在山园祈祷的艰苦中，他也呼唤：“父啊！……”


从耶稣的生活意识流露中我们知道，天主是“父”的特征。这位父不仅是耶稣的父，也因着我们跟随耶稣，进入他的生命，生活他的教导而成为我们的“父”。耶稣教导我们祈祷时说“我们的天父”。

3、    我们的天父

你们所领受的圣神，并非为奴役你们，把你们领回到恐惧中去，而是使你们成为天主的儿女。我们能向天主呼叫：“阿爸，父啊！”（罗8：15）。天主派遣他儿子的圣神进入我们心内呼唤说：“阿爸，父啊！”（迦4：6）
当我们每次送念“我们的天父”时，我们应当知道，我们是分享耶稣基督的祈祷经验，我们也以义子的身份同天主有了“父子的关心”。天主通过耶稣基督，拣选我们成为他的嗣子（佛1：5）天父在耶稣基督内爱我们，看我们如同耶稣基督一样。

Thomas morton说，念天主经时，就是请耶稣在我们内向父祈祷。
天主是我们的父亲，当然我们可以象向父亲一样向他称赞，叙述，祈求，哭诉……。耶稣基督不仅称赞父，也向父哭诉。当他还在血肉之躯时，以大声的哀嚎和眼泪，向他的父向上祈祷……（希5：7－10）。天主是我们的父亲。

4、    天上的父
这里不是指方位，而指天主的尊严。无限尊威的天主是我们的生命之源，但由于人犯罪而远离了天主。父家是我们永远的家乡。是我们渴望的归依。现在在基督内天人和好，他带领我们回归父家，“天人合一”。当我们念“我们的天父”时，是宣认我们是天主的子民，在现世跟随耶稣基督，同时切望那属于天上的住所（格后5：2）。